Les Philo-Fables pour vivre ensemble.

Paris, Albin Michel 2010, cm.14x19, pp.141, ill.coul. broché. Pouvons-nous continuer à vivre comme si nous étions les seuls maîtres d'une Terre aux ressources supposées infinies ? Pour y réfléchir et questionner nos habitudes, voici 50 fables anciennes ou modernes, mythes ou contes de sagesse... Un court commentaire philosophique suit chaque fable, invitant à une réflexion autour des notions de partage, d'équilibre et de solidarité. Une manière agréable de se forger un enthousiasme écologique !

Paris, Albin Michel 2009, cm.15x20,5, pp.143, ill.col. broché. Voici réunis 52 histoires philosophiques, contes, mythes et paraboles du monde entier, qui donnent à réfléchir sur la vie en société, la solidarité, le respect... Chaque philo-fable est accompagnée de questions, de repères, de mots-clés... pour aider les enfants, dès 9 ans, à interroger le monde qui les entoure, à s'ouvrir aux autres et à mieux vivre ensemble.

Paris, Albin Michel 2001, cm.15x20,5, pp.127, ill.coul. broché. Ces pensées et proverbes, glanés ici et là dans les pages du monde entier, m'ont aidé à grandir à tous les âges de la vie. C'est pourquoi j'ai voulu les assembler dans ce livre : voici mon trésor de sagesse.

Paris, Atlas 2005, cm.23x29, pp.144, ill.col. relié.

Traduzione di P. Bonaventura da Malé. Roma, Città Nuova Editrice, 1971, cm.13,5x20, pp.256, brossura con bandelle,

Milano, Paoline Editoriale Libri 2001, cm.15x21, pp.248, brossura. Collana Saggistica Paoline, 5. Per una corretta lettura dell'esperienza umana e spirituale di Dietrich Bonhoeffer è necessario raccogliere il percorso della sua ricerca teologica e della sua testimonianza di cristiano in una unità che renda ragione della complessità e della ricchezza della sua vicenda. Dove trovare questa unità di fondo nella vicenda del pastore luterano morto per mano della ferocia nazista il 9 aprile 1945? Questo saggio di Andreini la individua in quella passione per la problematica etica che, di fatto, accompagnò Bonhoeffer dai suoi primi lavori accademici fino alla grande opera incompiuta dedicata proprio all'etica e che il grande pastore definisce come autonomia concessa da Dio all'uomo perché egli responsabilmente viva l'obbedienza e l'ascolto della fede.