Un viaggio verso l'Inferno di Dante Alighieri. I primi tre canti della Divina Commedia.

Roma, Zauli Ed. 1994, cm.14x21, pp.208, brossura Collana Gli Zaffiri. Studi sulla Cultura del Medioevo e del Rinascimento,1.

credo di Dante". Il "Compendio della Comedìa" di Cecco degli Ugurgieri. Il "Capitolo" di Jacopo Alighieri. Vengono qui proposti un commento inedito ancora trecentesco ai primi sedici canti dell'Inferno, ricco di notazioni moraleggianti e allegorizzanti, e tre testi esplicativi e apologetici in rima che ruotano intorno alla figura e all'opera del poeta fiorentino: il cosiddetto "Credo di Dante", probabile opera di Antonio da Ferrara, il "Compendio della Comedìa" del senese Cecco degli Ugurgieri, e il "Capitolo" composto da uno dei figli dell'Alighieri, Jacopo. Firenze, FirenzeLibri Ed. - Ediz. Libreria Chiari 2004, cm.13x20, pp.84, brossura Collana Dantesca, 2.

Reggello, FirenzeLibri Ed. - Ediz. Libreria Chiari 2010, cm.13x20, pp.18, brossura Collana Dantesca,14.

Firenze, Le Cariti 2013, cm.13x20, pp.212, brossura cop.fig.a col.

A cura di Anna Cerboni Baiardi. Ancona, Il Lavoro Editoriale 1996, cm.17,5x25, pp.LIV-220, 30 tavv.a col.ft. legatura ed.soprac.fig.a col. Collana Aletheia, Testi, Saggi, Ricerche,1.

Trad.di P.Faccia. Roma, Ed.Mediterranee 1999, cm.15x21, pp.130, 46 foto, 5 ill.bn.nt. brossura cop.fig.a col.

Prima edizione, quinto migliaio. Milano, Fratelli Treves Editori 1927, cm.12x19, pp.159, brossura (dorso brunito e con mancanza al margine sup.; timbro coevo di libreria argentina al piede del frontesp.)

Caserta, Ipermedium Libri 2008, cm.16x23, pp.84, brossura, cop.fig.a col Collana Opzioni. Ciò che noi moderni definiamo "bene culturale" comunica un mondo, un'esperienza che oggi non c'è più. Un museo, uno scavo archeologico, una chiesa costituiscono segni culturali, che possono essere amplificati dai linguaggi digitali e tradotti in un nuovo territorio. Nella cosiddetta "modernità liquida" i beni culturali, sostenuti da una rigorosa politica di comunicazione, possono contribuire a rispondere alla richiesta di senso che da più parti viene evocata, ma che più spesso resta latente, e si offrono come risorsa strategica. Guardiamo al patrimonio culturale non solo come a un prodotto finito, espressione della cultura che lo ha creato, ma come spazio narrativo che, attraverso la sua contaminazione digitale, si emancipa dai vincoli d'interazione a faccia a faccia, si de-ritualizza e diventa nuova storia, aperta a sempre diverse ibridazioni e traduzioni.