Storia d'Europa. Vol.II: Il Medioevo.

Bari, Laterza 1982, 6 voll. cm.14,5x20,5, pp.XI,248,393,363,355,410,259, num.tavv.bn.ft. legatura ed. sopracoperte figurate a colori. Collana VariaClub.

Traduzione e introduzione di Augusto Hermet. Lanciano, Carabba Editore 1919, cm.11,5x17, pp.125, brossura, copertina ornata. Collana Cultura dell'Anima,25.

Lettera ai Romani 2,14-16.2-29 Milano, Edizioni Paoline 2008, cm.14x21, pp.391, brossura con bandelle e copertina figurata a colori. Collana Paolo di Tarso,7. In questo saggio l'autore esamina la Lettera ai Romani, con particolare riferimento alla sezione della Lettera che affronta più da vicino il tema della fede e della giustificazione, in cui Paolo parla di chi non conosce Cristo. L'apostolo riconosce che a tutti è data la possibilità di salvezza, anche a chi non ha ricevuto l'annunzio del Vangelo o a chi lo ha rifiutato, perché non vi ha colto una risposta alle sue profonde esigenze razionali e spirituali. La salvezza non è esclusiva di una confessione religiosa. Essa è una meta a cui tutti possono tendere in obbedienza e in forza dello Spirito di Dio che essi possiedono. Partire da questa premessa significa porre le condizioni per un vero dialogo, condizioni necessarie, soprattutto quando il dibattito riguarda i problemi posti dalla scienza e dalla tecnologia moderna. Un testo diretto ai cultori degli studi paolini e a quanti si interessano al dialogo interreligioso. Pur nel suo rigore scientifico, lo stile di queste pagine è di grande leggibilità e offre significative provocazioni e riflessioni su un tema che è tornato a essere molto attuale.

Roma, Complesso Monumentale di S.Michele a Ripa Grande. A cura di Giorgio Di Genova. 1991, cm.21x29, pp.58 ill.a colori. brossura copertina figurata a colori.

Mantova, Casa del Mantegna, 1986. Testi di Francesco Bartoli, Giorgio Celli, Jean Dypréau, Luigi Meneghelli, Josè Pierre, Nanni Rossi 1986, cm.21x27, pp.92 ill.a colori. brossura. «Non c'è dubbio: quella che appare a prima vista è l'arte del gesto, l'abilità del colpo di mano, l'ostentazione dell'intimità della materia, in altre parole, un quadro che si concede all'occhio in tutto il suo potenziale erotico, in tutta la sua libertina seduzione del colore. Ma si sa: il sedurre (se-ducere) affida a quel `se` il senso di una separazione, di un distacco: l'immissione verso un luogo segreto in cui qualcosa accade di sconosciuto...» (L. Meneghelli)