Marrakech, ou les seigneurs de l'Atlas.

Paris, Plon-Nourrit et Cie Imprimeurs-Editeurs 1941, cm.12x19, pp.284, brossura Piccolo guasto al dorso inf. e interni bruniti per il tipo di carta ma discreto esempl.

Trad.di C.Giannini, N.Zoja. Raccolta di 20 drammi integrali. Milano, Garzanti 1951, 2 voll. cm.14,5x19,5, pp.964,1122, legature editoriali sopracc.figg.a col. Coll.Il Milione Grandi Scrittori Stranieri.

Firenze, Olschki Ed. 2001, cm.17x24, pp.XX,354, brossura Coll. Lessico intellettuale europeo, 85. I saggi della prima parte dimostrano che la traduzione latina, considerata finora anonima, fu redatta in realtà da Wolf, e indagano l’aspetto terminologico e linguistico delle traduzioni in relazione alla formazione e allo sviluppo del linguaggio filosofi The essays in the first part show that the Latin translation, considered so far anonymous, was actually drawn up by Wolf and investigate the terminological and linguistic aspect of the translations in relation to the formation and development of the moder

A cura di Paolo Marino. Roma, Salerno Editrice 2012, cm.16x24, pp.734, legatura editoriale in tutta tela, sopracoperta. Edizione Nazionale delle Opere di Pietro Aretino. Con i tre scritti di materia agiografica qui raccolti, Pietro Aretino chiude la stagione delle opere religiose nel segno della committenza di Alfonso d'Avalos, marchese del Vasto e governatore di Milano. Dopo i Salmi, l'Umanità di Cristo e il Genesi (riuniti nel primo tomo di questo stesso volume), le Vite di Maria Vergine, di santa Caterina d'Alessandria e di san Tommaso d'Aquino costituiscono, oltre che l'estremo e illusorio assalto alla porpora cardinalizia, anche lo strumento, talora sottilmente ricattatorio, per sollecitare la corresponsione delle rate della pensione che Aretino vanta sulle casse milanesi. Composte e date alle stampe in successione nello stretto giro di anni che va dal 1539 al 1543, le Vite rappresentano uno snodo fondamentale nel percorso di ricerca stilistica ed espressiva su cui Aretino ha orientato la riscrittura della materia sacra sin dalle prime parafrasi bibliche. Lo scopo primario resta quello di coinvolgere emotivamente il lettore, restituendo alla sensibilità e al gusto cinquecenteschi alcuni momenti topici della storia religiosa; ma differente è qui la declinazione degli espedienti artistici adoperati nella narrazione degli eventi sacri. Il patetismo a tinte forti, il descrittivismo pittorico e l'impiego diffuso della similitudine assumono nelle agiografie una coloritura peculiare che si vena per larghi tratti delle tonalità più cupe dell'ascetismo, il tutto sempre all'interno di una trama retorica energicamente strutturata.

Illustrazioni di Walter Casiraghi. Roma, Editalia 1998, cm.21,5x31, pp.335, 24 tavole a col.ft. legatura editoriale in mezza pelle, piatti in seta decorata, titoli e fregi in oro al piatto anteriore e dorso. Coll.La Mia Prima Biblioteca diretta da Massimo Fabene.