BELFAGOR. Indici 2011-2012. LXVI-LXVII Rassegna di varia umanità.

Prefaz.di Giulio Ferroni. Roma, Donzelli Ed. 1994, cm.12x18,5, pp.148, brossura cop.fig. Coll.Interventi,15.

Roma, Salerno Ed. 2007, cm.15x23, pp.99, brossura con bandelle, Coll.Quaderni di Filologia e Critica,21.

A cura di Maurizio Tarantino. Introduzione di Mario Martelli. Roma, Salerno Ed. 1990, cm.12x16,5, pp.123, brossura copertina figurata. Coll.Minima,2.

Fotografia, ritualità, comunicazione. Padova, Interbooks 1989, cm.22x24, pp.135, fotografie a col. e bn. nt., brossura con bandelle.

A cura di Sandra Federici e Andrea Marchesini Reggiani. Lai Momo 1998, cm.21x28, pp.76 ill.a colori. brossura copertina figurata a colori. Il libro presenta il fenomeno della scultura contemporanea dello Zimbabwe, una delle voci più originali della cultura dell’Africa di oggi, attraverso lo sguardo di antropologi, esperti d’arte e artisti. Il libro comprende foto a colori degli artisti e della comunità, oltre che un’ampia bibliografia sull’argomento. Alcuni fra i testi pubblicati: Introduzione di George Kahari, Il dibattito sulla scultura zimbabwana di Bernardo Bernardi, Arte e società nella comunità di Tengenenge di Celia Winter-Irving.

A cura di Maria Michela Sassi. Pisa, Scuola Normale Superiore 2007, cm.15x24, pp. X,257 e 12 ill. brossura copertina figurata a colori. L’arte della memoria è uno degli archetipi della cultura occidentale fin dall’antica Grecia: è stato Platone ad ‘inventare’ l’immagine dell’anima come blocco di cera, su cui le sensazioni si imprimono come segni di sigilli; ed è stato poi Aristotele a riprendere in parte questo modello, arricchendolo però di temi fondamentali. Ma anche in epoche successive l’arte della memoria ha svolto una funzione fondamentale intrecciandosi a temi sia epistemologici che di schietta natura metafisica. Questo volume, frutto di un seminario tenuto alla Scuola Normale nel settembre 2006, intende ripercorrere alcune delle principali stazioni della riflessione sulla memoria fra antichità e mondo moderno chiedendosi se, e in quale misura, questa relativa continuità di approccio si debba ad un consapevole attingere alla tradizione platonica e aristotelica; se, e in quale misura, elementi comuni o varianti del modello iniziale siano riportabili alle metafore adottate, sin da subito, per la descrizione dei processi mentali – riconducibili in ogni caso all’idea comune di ‘tracce’ che la sensazione imprime nell’anima.