Edizione Nazionale del Carteggio Muratoriano. Carteggi con Lazzari ... Luzán.

A cura di Filippo Valenti. Firenze, Leo S.Olschki 1975, cm.21,5x30, pp.446, brossura Coll.Centro Studi Muratoriani Modena. Ente Naz.del Carteggio di L.A.Muratori.

A cura di Mario Puppo. Torino, UTET 1957, cm.15x23,5, pp.519, alcune tavv.bn.ft. legatura ed.in tutta tela, titoli e fregi in oro al dorso. Coll.Classici Italiani.

A cura di E.Ferraglio e M.Faini. Firenze, Olschki Ed. 2008, cm.21,5×30,5, pp.654, brossura Coll.Centro di Studi Muratoriani. Modena-Edizione Naz.del Carteggio Muratoriano,35. Vengono pubblicati i carteggi tra L.A. Muratori e settantuno corrispondenti. Tra i carteggi maggiori si segnalano quelli con Querini, Ramaggini, Ricca, Ricci e Riccoboni. Numerosi sono gli ambiti di discussione: filologia, epigrafia, storia della Chiesa, medicina e teologia. Attraverso i carteggi, compresi quelli di minore entità, Muratori raccolse inoltre informazioni utili per la composizione di alcune delle sue opere più note, come ad esempio per le Antiquitates Italicae Medii Aevi o i Rerum Italicarum Scriptores.

Carteggi con Bianconi ... Bottazzoni. A cura di Angelo Colombo. Firenze, Olschki Ed. 2020, cm 21,5 x 30,5, 700 pp., brossura Centro di studi muratoriani. Modena. Edizione nazionale del carteggio muratoriano,8. Il volume include nella sua compagine di corrispondenti del Muratori 66 titolari di scambi con lui (per complessive 720 lettere), distribuiti lungo una parabola cronologica che dagli anni milanesi porta fino alla soglie della scomparsa dell’erudito estense. L’intera gamma delle pubblicazioni muratoriane più rilevanti entra perciò nel novero degli oggetti su cui si concentra il dialogo, benché su piani diversi di consapevolezza e di profondità da parte dei differenti interlocutori: dagli Anecdota latini e greci alla discussa Perfetta poesia italiana, al non meno determinante esito del Cristianesimo felice, dai frutti della partecipazione cauta – ma ben altro che trascurabile – alla querelle sorta fra Giovan Gioseffo Orsi e Dominique Bouhours attorno al primato francese o italiano nel territorio delle lettere, ai grandiosi monumenti della ricerca storica concepiti e realizzati nel corso di un’intera vita operosissima. Allo stesso modo, accanto ai libri pianificati e condotti a termine, alle vicende che essi conobbero durante il loro allestimento e alle rispettive fortune presso il pubblico dei colti, si avvertono per il loro rilievo episodi della riflessione dottrinaria cui il Muratori si sentì chiamato, spesso direttamente e con esiti non sempre propizi.

Firenze, Olschki Ed. 2018, cm 17 x 24, xxiv-330 pp. con 3 figg. n.t., brossura Biblioteca dell''«Archivum Romanicum». Serie I: Storia, Letteratura, Paleografia,481. Lo studio si propone di ridurre uno spazio inopinatamente lasciato semivuoto dalla critica indagando il tema cruciale del filoanimalismo di Umberto Saba, ossia la peculiare considerazione accordata dal poeta triestino alle creature non umane. Ai componenti del domestico «bestiario» sabiano, non gravati da ipoteche antropomorfiche tradizionalmente declinate, viene riconosciuto paritario diritto di cittadinanza con l’«animale uomo» proprio in ragione del loro specifico statuto ontologico, in quanto cioè detentori di un’ancestrale autenticità, illesa dalla storia, che li rende intermediari privilegiati per attingere la verità profonda della «calda / vita». Alla presenza delle bestie nel Canzoniere e nelle altre opere sabiane è dunque sottesa la fondazione di un postumanesimo aderente alla comune madre natura: recuperata la sua origine biologica, lo scrittore opera una radicale metabole prospettica, scoprendosi partecipe della medesima essenza e del medesimo destino dei «sereni animali / che avvicinano a Dio». L’elezione di tale disertato osservatorio si rivela strategica per ispezionare gangli nevralgici della Weltanschauung di Saba, conducendo a incidere il nodo della sua controversa judéité: l’equiparazione di uomini e bestie accusa infatti una profonda radice biblica, essendo l’uguaglianza dei viventi agli occhi del Signore asseverata in libri veterotestamentari, Ecclesiaste in primo luogo.