Come andò a finire il pulcino.

Firenze, R.Bemporad 1892, cm.10x16, pp.148, leg. edit. in piena tela bianco avorio, titolo dorato al dorso e piccolo ramo fiorito impresso in oro sul piatto anteriore, tagli rossi. Prima edizione.

Illustrato da D.Betti. Firenze, Marzocco 1944, cm.15x21, pp.75, legatura editoriale in tutta tela. Tassello in pelle al dorso.

Nuovo libro di lettura. Felice Paggi Editore 1887, cm.12x18,5, pp.162, XII, alcune figure bianco nero nt. rilegatura in percallina rossa. Volume Premio. Prima edizione.

Studio introduttivo, traduzione e note di Lucia Nutrimento. Treviso, Libreria Editrice Canova 1952, cm.14,5x20,5, pp.133, brossura. Coll.Testi Filosofici.

Aus dem Englischen übersetzt von Joachim Schulte. Stuttgart, Philipp Reclam, 1975, cm.15x21, pp.375, brossura con copertina figurata.

Prima traduzione italiana di Lorenzo Gandolfo. Roma, Casa Editrice De Carlo 1945, cm.18x25, pp.411, rilegatura in tutta tela, sopraccoperta figurata a colori. Prima edizione.

A cura di Elisabetta Colagrossi. Lorenzo de Medici Press 2017, cm.17x24, pp.126, brossura copertina figurata a colori. Coll.La Lucerna,6. Diretta da Marco Vannini. La minaccia globale del terrorismo e della violenza di matrice religiosa sembra essere oggi più drammatica che mai. È possibile che il volto radicale dell’islam non sia tanto la peculiarità di una particolare religione, ma si riferisca a una comunanza di tutte le varianti monoteiste? Jan Assmann indaga il possibile legame tra la violenza e le pretese di verità assolute delle religioni monoteistiche. Dalla sua indagine emergono le intime connessioni tra questi due fattori, che si sono tradotte sia in molti testi biblici sia nei fatti storici in cui quel linguaggio della violenza si è declinato facendosi azione brutale e intollerante. Un’indagine, quella di Assmann, che all’accuratezza filologica e alla ricerca storico-critica sulla Bibbia unisce una grande idea di perfezionamento e di purificazione dei monoteismi, nella ripresa del grande programma, rimasto incompiuto, dell’Illuminismo europeo e in vista di una possibile religione per l’avvenire.