Produzione e fruizione del libro nel Basso Medioevo. Il caso Friuli.

Padova, Editrice Antenore 1987, cm.17,5x25, pp.XXXIV,297, 94 tavv.di fac-simile ft., brossura intonso. Stato di nuovo. Collana Medioevo e Umanesimo,65.

Padova, Ed.Antenore 1979, cm.17,5x25, pp.XVI,366, 24 tavv.bn.nt. brossura a fogli chiusi. Collana Medioevo e Umanesimo,37.

A cura di Luigi Menegazzi. Introduz.di Gian Carlo Menis. Pordenone, GEAPprint Ed. 1987, cm.22x31, pp.VIII,199, num.ill.e tavv.bn.ft.e nt. legatura ed.,sopracop.fig.a col.

Milano, Abscondita 2021, cm.12,5x20, pp.384, numerose ill.bn.in tavv.ft. brossura con copertina figurata a colori. Collana Carte d'artisti,181. "A determinare il fascino dell'Officina ferrarese è il senso, da cogliere tra le righe, di drammatico sbigottimento per un patrimonio artistico straordinario che la fine del ducato estense (1598) aveva portato irrimediabilmente a distruggere o a disperdere e di cui la mostra della «Pittura ferrarese del Rinascimento» - allestita nel 1933-1934 nelle sale del palazzo dei Diamanti a Ferrara - non aveva potuto fornire che un pallido riflesso. Oserei dire che questo aspetto si coglie anche laddove la scrittura acquista un tono volutamente ridondante e visionario. Certo, per il frequente ricorso a metafore di tipo minerale - a proposito di Tura: «una natura stalagmitica; un'umanità di smalto e di avorio con giunture di cristallo» -, Longhi si mostra debitore nei confronti degli «Italian Painters of the Renaissance» di Bernard Berenson, che da ragazzo si era persino offerto di tradurre. Ora però un tale linguaggio non si risolve in un ricalco né in un virtuosismo fine a sé stesso, ma diviene lo strumento per restituire un mondo unico e irripetibile nella sua sontuosità. Per usare parole che la nostra epoca ha ridotto a slogan, la conoscenza del fatto artistico è alla base, per Longhi, della sua tutela e della sua valorizzazione." (Daniele Benati)

Orbassano, Infinito Records Editori 2018, cm.14x20, pp.250, brossura con copertina figurata a colori. Le antiche civiltà hanno cercato risposte alle domande che riguardano il mistero umano. Da qui nascono i racconti sacri. In essi bene e male erano espressione della ciclicità cosmica: nessuna divinità era assolutamente malvagia o assolutamente buona. Nel mondo antico il male non fu mai diabolico. Tale accezione comparirà secoli dopo, in piena era cristiana, quando un nemico oscuro e dagli occhi infuocati era funzionale al potere della Chiesa. Attraverso l'analisi dei miti cosmogonici, in particolare egizi e biblici, il saggio porta alla luce gli elementi religiosi e culturali degli archetipi divenuti noti, soprattutto nel contesto religioso cristiano, come "Dio" e "diavolo". Secoli di elaborazioni teologiche, miscelate a credenze popolari, conoscenze esoteriche e superstizioni, hanno attribuito loro connotazioni fisiche e trascendentali univoche, con l'unica finalità di assoggettare il senso critico in favore di un'accettazione passiva e dogmatica dell'esistenza. In questo libro scoprirai: la vera origine di Dio e del diavolo; i miti antichi a confronto; l'invenzione del diavolo.