Storia delle arti in Toscana. Il Settecento.

Read at a meeting of the oxford society for the promoting the study of Gothic Archictecture, copious extracts from Ms. Delafield's in the Bodleian Library,Entitled "Notitia Hasleiana" Oxford, John Henry Parker 1848, cm.14x21,5, pp.XII-156, num.tavv.con diss.ft. brossura

Düsseldorf, Städtische Kunsthalle, 23. April bis 29. Juni 1969. Düsseldorf, Kunstverein für die Rheinlande und Westfalen, 1969, cm.19,2x26,2, pp.136,(20), 136 tavv.in bn. e a col.ft., brossura, cop.fig.

Darmstadt, Mathildenhöhe, 22. Oktober 1976 bis 30. Januar 1977. Darmstadt, Eduard Roether Verlag 1976, cm.22x22, pp., centinaia di ill. in bn. e alcune tavv. a col.nt., brossura con apertura a cartella, dorso telato, cop.fig. a 2 colori. (segni di piega alla cop.posteriore.)

Paris, Plon 1964, ristampa 1965, cm.16x24, pp.404, brossura con copertina figurata. La science des mythes : tel eût pu être le titre de ce livre, si l'auteur n'avait été ramené à des prétentions plus modestes par le sentiment que, sur la voie qu'il a essayé d'ouvrir, tout ou presque tout reste à faire avant qu'on ait le droit de parler de science véritable. Car si, comme on l'espère, la connaissance de l'homme marque ici quelques progrès, ceux-ci ne tiennent à rien d'autre qu'une attitude résolue d'humilité devant l'objet, qui, pour la première fois peut-être, a permis de prendre complètement les mythes au sérieux. De l'analyse scrupuleuse d'un mythe, s'amplifiant jusqu'à englober la majeure partie des mythes de l'Amérique tropicale, il résulte en effet que, même là où l'esprit humain semble le plus libre de s'abandonner à sa spontanéité créatrice, il n'existe, dans le choix qu'il fait des images, dans la manière dont il les associe, les oppose ou les enchaîne, nul désordre et nulle fantaisie. Pas plus, donc, que les sciences physiques ne peuvent ménager une place à l'arbitraire dans les œuvres de la nature, pas plus, si l'homme doit devenir un jour objet de connaissance scientifique, il ne saurait y avoir de l'arbitraire dans les œuvres de l'esprit. On ne se dispose pas, pour autant, à réduire la pensée au déroulement mécanique de quelques opérations abstraites, dans le produit desquelles l'homme ne se reconnaîtrait plus. Par son titre d'inspiration culinaire, ce livre se réfère aux exigences du corps, et aux rapports élémentaires que l'homme entretient avec le monde. Par sa construction musicale, qui lui donne l'allure d'un vaste oratorio dont les parties évoquent tour à tour le thème et les variations, la sonate, la fugue, la cantate et la symphonie, il rapproche les démarches de la pensée mythique de celles de la musique qui, de tous les beaux-arts, est celui qui ressemble le plus à une science, tout en étant la source d'émotions incomparables. Il ne s'agit donc pas d'appauvrir, d'exclure ou de morceler, mais, au contraire, d'intégrer tous les aspects de la connaissance de l'homme dans un effort d'élucidation qui serait condamné d'avance s'il ne procédait du respect. En sorte qu'à partir de l'opposition, triviale en apparence, du cru et du cuit, on verra d'abord se déployer la puissance logique d'une mythologie de la cuisine, conçue par des tribus sud-américaines où l'auteur a pris ses exemples parce qu'il a vécu dans leur intimité ; puis émerger certaines propriétés générales de la pensée mythique, où se trouve en germe une philosophie de la société et de l'esprit.