Classici Greci e Latini Opere e Saggi

Milano, Hoepli 1926, cm.12x17, pp.638, rilegatura in mezza tela.

Con testo a fronte, introduzione eversione di Luigi Tundo. Parma, Guanda 1965, cm.11x8,5, pp. legatura copertina Coll.Piccola Fenice,20.

A cura di Marcello Zanatta, Carlo Augusto Viano. Torino, UTET Libreria 2015, cm.12x19, pp.476, brossura cop.fig. Coll.Classici del Pensiero. Il pensiero politico di Aristotele occupa uno spazio rilevante nella nostra tradizione. In maniera sia diretta sia indiretta, ha inciso profondamente sul modo in cui la cultura occidentale ha elaborato, nei secoli, alcuni tra i concetti più importanti della politica, come la nozione di cittadinanza, giustizia, diritto, sovranità. Nella prospettiva aristotelica, con il termine "politica" si intende un'attività che è, al contempo, una forma di sapere. Un sapere che produce azioni e comportamenti e perciò, per quanto sia caratterizzato da minore accuratezza rispetto ad altri ambiti della conoscenza, riveste un'importanza fondamentale per la vita dell'uomo, dal punto di vista delle sue scelte etiche ma anche del suo benessere e della sua felicità. Come si legge nel VII libro della "Politica", per Aristotele l'intreccio tra etica, vita politica e felicità è così stretto che non solo una politica "giusta" è ritenuta possibile, ma che non ci può essere felicità senza azione. "Non è vero che si debba esaltare l'astensione dall'azione al di sopra dell'azione stessa, perché la felicità è attività e l'attività di uomini giusti e temperanti dà compimento a molte cose belle." "Politica", per Aristotele, significa anche ricerca intorno alla forma di "costituzione" migliore. Non è possibile, secondo il filosofo, fare riferimento alla vita politica di una comunità senza considerare la sua costituzione, di qualsiasi tipo essa sia...

A cura di Aristide Colonna. Torino, UTET Libreria 2006, cm.12x19, pp.597, brossura copertina figurata. Coll.Classici Greci. Non si ha alcuna notizia sicura della vita e della figura di Eliodoro, i pochi elementi sicuri sono offerti dalla nota che lo scrittore ha posto in fondo all'ultimo capitolo del suo romanzo: Eliodoro nacque e visse nella città siriaca di Emisa, all'interno di una famiglia sacerdotale dedita al culto di Helios, proprio nel periodo del massimo splendore politico, economico, e culturale della città. Il fatto che l'autore si proclama discendete di Helios, identificato con Apollo, congiunto all'osservazione che il culto di Helios divenne fiorente a Emesa durante il regno dell'imperatore Elagabalo, e poi di Alessandro Severo, ha indotto a collocare la vita di Eliodoro intorno alla metà del III secolo d.C. Un'altra tradizione che si deve allo storico della chiesa Socrate Scolastioco riferisce che Eliodoro visse al tempo di Teodosio il Grande, scrisse da giovane il romanzo delle "Etiopiche" e convertitosi al cristianesimo divenne vescovo di Tricca in Tessaglia.

A cura di Chiara di Noi. Introduzione di Luigi Enrico Rossi. Appendice a cura di Enrico Cerroni. Roma, Salerno Ed. 2017, cm.7,5x11,5, pp.LXI,632, legatura editoriale in tutta pelle, titoli in oro al piatto anteriore e dorso. Coll.I Diamanti. I più significativi frammenti dei poeti lirici greci giunti fino a noi, con un'appendice delle più celebri traduzioni italiane, da Leopardi a Quasimodo, da Foscolo a Pascoli. Questa nuova antologia dei lirici greci propone una ricca e significativa scelta di frammenti dei principali poeti di lirica monodica e corale d'età arcaica da Ipponatte a Teognide, da Saffo ad Alceo, da Alcmane a Pindaro, fedelmente tradotti dal greco e corredati di note esplicative del significato, del genere letterario e del contesto culturale di riferimento. Introduzione di Luigi Enrico Rossi.

Vers.con testo a fronte, intr.e note a cura di Enzio Cetrangolo, saggio di Benjamin Ferrington. Edizione con testo a fronte. Firenze, Sansoni Ed. 1978, cm.14x22, pp.XLIV,464, Legatura editoriale copertina cartonata. Coll.Le Voci del Mondo.

A cura di Arnaldo Bruni. Roma, Salerno Ed. 2004, cm.7,5x11,5, pp.LIXV,1090, legatura editoriale in tutta pelle, titoli in oro al piatto anteriore e dorso. Coll. I Diamanti. Il volume appartiene alla serie marrone dei «Diamanti», dedicata ai grandi traduttori di classici nelle loro piú storiche versioni in italiano. La traduzione dell’Iliade elaborata da Vincenzo Monti (1754-1828) è un monumento del Neoclassicismo; non si limita a una restituzione archeologica del testo omerico, ma si propone come un’opera del tutto originale, capace di rappresentare un vero modello dal punto di vista linguistico e poetico per i protagonisti della letteratura italiana dell’epoca. Diceva Leopardi: «Ogn’Italiano, letto il Monti, può francamente e veramente dire: ho letto Omero». Nel commento al testo, a cura di Arnaldo Bruni (docente di Letteratura italiana all’Università di Firenze) è documentato come il Foscolo dei Sepolcri e dei Sonetti e perfino il Manzoni degli Inni e dei Promessi Sposi abbiano tratto spunti e ispirazione dalla versione montiana dell’Iliade.

A cura di Paolo Mastandrea. Roma, Salerno Ed. 2006, cm.7,5x11,5, pp.882, legatura editoriale in tutta pelle, titoli in oro al piatto anteriore e dorso. Coll.I Diamanti. Sappiamo che l’ombra dello scandalo disturbava già nei tempi antichi l’approccio all’opera di Marziale, farcita di termini espliciti e allusioni oscene da capo a coda. Nessun alto genere più della satira, oltretutto, irritava i canoni etici ed estetici in auge all’epoca della traduzione del barone Magenta (Pavia, 1771-1844).Aggirando sapientemente gli ostacoli delle oscenità con soluzioni abili ed eleganti Magenta traduttore non soffre complessi di inferiorità neppure rispetto al modello originale e colma così, dopo secoli, una lacuna nel panorama editoriale italiano offrendo l’opera di Marziale a platee nuove e allargate.

A cura di Luciano Paolicchi. Introduz.di Paolo Fedeli. Edizione con testo a fronte. Roma, Salerno Ed. 1998, cm.7,5x11,5, pp.XXXV,822, legatura editoriale in tutta pelle, titoli in oro al piatto anteriore e dorso. Coll.I Diamanti. In un mondo che assegnava alla donna un ruolo decisamente subalterno e considerava il canto d'amore indegno della gravitas di un cittadino romano, fu Catullo a creare e fissare le linee del discorso amoroso. A partire da Catullo il poeta d'amore colloca la sua vicenda sentimentale al centro della propria esistenza, facendone l'unico motivo di vita.

A cura di Luciano Paolicchi. Introduz.di Paolo Fedeli. Edizione con testo a fronte. Roma, Salerno Ed. 2004, cm.7,5x11,5, pp.XXXVII,736, legatura editoriale in tutta pelle, titoli in oro al piatto anteriore e dorso. Coll.I Diamanti. Dopo il volumetto sulla Poesia d’amore di Ovidio, curato sempre da Luciano Paolicchi e pubblicato nel 2001, che raccoglieva testo latino e traduzione a fronte degli Amores, dell’Ars amatoria e dei Remedia amoris, la Salerno Editrice propone nella collana dei «Diamanti» le Heroides, raccolta ovidiana di lettere di donne abbandonate dai loro amanti o mariti, per tradimenti o cause esterne, e lettere di seduzione maschile (Paride, Aconzio), ma anche femminile (Fedra verso Ippolito). Sono storie d’amore che traggono spunto dall’epica (Penelope, Didone, Elena, ecc.) o dalla tragedia (Fedra, Medea), che Ovidio trascodifica nell’elegia: un nuovo filone dell’elegia d’amore latina, inventato da Ovidio (come lui stesso vanta). Il risultato di questa deliziosa raccolta è una rappresentazione della donna nell’antichità e uno scavo nella psicologia femminile che non ha eguale nella poesia antica.

A cura di Franco D'Intino. Roma, Salerno Ed. 1999, cm.7,5x11,5, pp.LXX,500, legatura editoriale in tutta pelle, titoli in oro al piatto anteriore e dorso. Coll.I Diamanti. Il volume raccoglie le traduzioni composte tra il 1814-1817 e tra il 1823-1824, e presenta importanti novità rispetto ad altre edizioni: l'inclusione, all'inizio, degli Scherzi epigrammatici, generalmente esclusi sulla base di un giudizio estetico e la separazione delle traduzioni dal greco da quelle dal latino, che rimarca così l'assoluta preponderanza dei testi poetici greci. Quest'opera, corredata da un'ampia introduzione e un ricco apparato di note di testo, rappresenta un primo passo verso un'auspicabile futura edizione critica di tutte le traduzioni leopardiane.

A cura di Benedetto Marzullo. Bari, Laterza 1968, cm.14x22, pp.XII,747,(1), legatura ed.cartonata, sopraccop.fig. a colori. Coll.Biblioteca di Cultura Moderna,657.

A cura di Renzo Rabboni. Roma, Salerno Ed. 2000, cm.7,5x11,5, pp.LXVI,876, legatura editoriale in tutta pelle, titoli in oro al piatto anteriore e dorso. Coll.I Diamanti. La Tebaide italianizzata del Bentivoglio, al suo apparire (1729, sotto lo pseudonimo di Selvaggio Porpora) fu subito posta nel novero delle più rinomate versioni epiche, e riverita, si può dire, non meno di quanto lo fu in vita l'influente principe della Chiesa.

Firenze, Sansoni 1953, cm.14x20, pp.370, brossura.

Illustrata con decorazioni di Kurt Craemer, impresso su carta Favini a cura di Giovanni Mardesteig nella Stamperia Valdonega di Verona. Nella traduzione di Enzio Cetrangolo. Firenze, Sansoni 1960, cm.17x26,5, pp.XII,348, legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta.

A cura di Giovanni Bellardi. Edizione con testo a fronte. Torino, UTET 1997, cm.15x23,5, pp.700, 9 tav.bn.ft. legatura editoriale in tutta tela, fregi in oro al dorso. Collana Classici Latini.

A cura di Achille Beltrami. Roma, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato- Archivi di Stato 1949, 2 voll. cm.17x24, pp.XLIV,424, legatura editoriale in tutta tela, titolo in oro ai piatti anteriore .e dorso, Coll.Scriptores Graeci et Latini.

A cura di Dino Piovan. Padova, Editrice Antenore 2009, cm.14,5x22, pp.99, brossura intonso. Coll.Agones. Collezione di Studi e Testi. Testi,1. Lisia: modello insuperato di oratoria giudiziaria. L'oratoria attica è una miniera unica per conoscere la società del V e IV secolo a. C., per esplorarne valori, credenze e ideologie. Certo le orazioni forensi non sono da considerare come fonti storiche tout court, ma sono una documentazione utile a comprendere come si formava e tramandava la memoria collettiva nell'antica Grecia. Esse si offrono in una lettura critica che tiene conto del loro contesto originario e del nesso tra la strategia retorica e l'occasione giudiziaria. Infatti se in Contro Eratostene Lisia denunciava i trenta tiranni che nel 404 avevano abolito la democrazia, nella Difesa dall'accusa di attentato alla democrazia difende un nuovo cliente e quella stessa oligarchia che aveva combattuto i democratici. Questa edizione - con il testo greco e la traduzione italiana a fronte - inquadra l'orazione sul piano storico-culturale e cerca di chiarire i risvolti filologici, retorico-argomentativi ed eruditi.

Milano, Mondadori 2004, cm.15x22, pp.470, legatura editoriale copertina figurata a colori. Cofanetto.

Testo latino a fronte. Introduzione, traduzione e note di Guido Paduano. Milano, Fabbri 1996, cm.13x20, pp.120, legatura editoriale, copertina figurata. Coll.I Grandi Classici Latini e Greci.

Testo latino a fronte. Milano, Fabbri 1994, cm.13x20, pp.300, legatura editoriale, copertina figurata. Coll.I Grandi Classici Latini e Greci.

Testo latino a fronte. Introduzione traduzione e note di Mario Labate. Milano, Fabbri 1994, cm.13x20, pp.330, legatura editoriale, copertina figurata. Coll.I Grandi Classici Latini e Greci.

Testo latino a fronte. Introduzione di Cesare Questa. Traduzione di Mario Scandola. Milano, Fabbri 1994, cm.13x20, pp.216, legatura editoriale, copertina figurata. Coll.I Grandi Classici Latini e Greci.

Testo latino a fronte. Introduzione di Aristide Maillol. Premessa al testo, traduzione e note di Ettore Barelli. Milano, Fabbri 1996, cm.13x20, pp.280, legatura editoriale, copertina figurata. Coll.I Grandi Classici Latini e Greci.