Filosofia

Firenze, Sansoni Ed. 1955, cm.14,5x20,5, pp.248, brossura.

Introduzione e traduzione e note di Roberto Gilardi. Milano, CDE su licenza Rusconi 1980, cm.14x21,5, pp.572, legatura editoriale cartonata.

A cura di Cornelio Fabro. Milano, Edizioni SE 2010, cm.13x22,5, pp.132, brossura copertina figurata a colori. Collana Conoscenza Religiosa, 44. "L'attività di uno scrittore che si è sviluppato un po' alla volta, incominciando con 'Aut-Aut', cerca qui il suo punto decisivo di equilibrio ai piedi dell'altare, personalmente consapevole meglio di chiunque delle proprie imperfezioni e colpe. Egli non si spaccia affatto per un testimone della verità, ma si considera soltanto una specie di poeta che, "senza autorità", non pretende di portare nulla di nuovo, ma "ha voluto leggere una volta, e possibilmente in un modo più interiore, i tratti originari della situazione esistenziale umana, qualche testo antico, conosciuto e trasmesso dai nostri Padri" [...]. Detto questo, io non ho nulla da aggiungere. Mi sia permesso però dire soltanto questo, che è in un certo modo la mia vita, che è per me il contenuto della mia vita, la sua pienezza, la sua felicità, la sua pace e la sua gioia. Si tratta di quella concezione della vita, che è il pensiero dell'umanità e dell'eguaglianza umana: dal punto di vista cristiano ogni uomo (il Singolo), assolutamente ogni uomo, ancora una volta: assolutamente ogni uomo è egualmente vicino a Dio. E com'è ch'egli è vicino ed egualmente vicino? Perché è amato da Lui". (Dalla Prefazione a "Due discorsi per la comunione del venerdì")

A cura di Cornelio Fabro. Milano, SE Edizioni 2012, cm.15x22, pp.144, brossura copertina figurata a colori. Collana Conoscenza Religiosa, 41. "In un bilancio dell'attività letteraria svolta nel 1848, Kierkegaard dichiara che 'La malattia mortale è certamente la cosa più perfetta e più vera ch'io abbia scritta' e la sua pubblicazione, come la scelta dello pseudonimo, gli procurò pene di spirito senza numero. Dalle indicazioni lasciate nelle Carte inedite sappiamo che nel suo primo abbozzo l'opera era stata concepita in forma di una serie di 'Discorsi edificanti' (i Talers Form) e riuscì invece il trattato più teoreticamente teso e organicamente costruito della teologia kierkegaardiana. [...] Si può ben dire che nessuno scritto dà, più di questo, il timbro profondo della sua anima e l'esatta impressione del suo potere di scavare i recessi più impervi dello spirito. Possiamo senz'altro dire che con 'La malattia mortale' si compie una nuova crisi definitiva nell'opera kierkegaardiana, che raggiunge la compiuta forma della sua maturità e positività." (dallo scritto di Camelia Fabro)

Prefazione di Paolo Floris D'Arcais. Milano, Sugar Editore 1978, cm.15x23, pp.462, brossura Collana Tasco,1.

Roma-Bari, Laterza 1966, cm.11x18, pp.XIV,635, brossura copertina figurata. Coll.U.L.,33.

Traduz.di Camilla Cometti. Prefaz.di Antonio Banfi. Milano, Feltrinelli Ed. 1960, cm.11x18, pp.332, brossura Coll.Universale Economica,43.

A cura di Riccardo Ruschi. Milano, SE Edit. 2004, cm.13x22, pp.208, appendice iconografica bn.ft. brossura con bandelle,copertina figurata a colori. Collana Testi e Documenti, 144. Profondamente partecipe dello spirito del suo tempo, Hölderlin sperimenta che l'elemento di "inconciliabilità" della filosofia "alla fine nuovamente confluisce nelle misteriose fonti della poesia", come si legge nel romanzo "Iperione", e che dunque l'originaria e sempre rinnovantesi unità della natura sopravanza quella della coscienza. Ciò che più di tutto lo affascina è il ritmo armonico del vivente, che procede per opposizioni e unificazioni irrisolte. Divenire consapevole di questa alternanza, farla propria, tradurla in linguaggio metaforico è compito del poeta, il cui impulso creatore percorre una traiettoria eccentrica, in cui si alternano momenti di estrema naturalità a momenti di massima idealità. Ma affinché il vivente possa compiutamente manifestarsi nella poesia, è necessario il pensiero filosofico, che può scoprire e isolare quelle leggi calcolabili a cui il poeta deve piegarsi con libera scelta. In questa intima connessione tra poesia e filosofia va ricercata l'originalità del grandioso progetto di Hölderlin, che viene progressivamente costruendosi dalle prime riflessioni giovanili, suscitate dalla lettura dei classici greci, agli anni della ricerca di una propria autonomia teoretica, nel confronto con il pensiero idealista, alle produzioni più propriamente filosofiche dell'epoca di Homburg, incentrate sulla teoria dei generi artistici, fino alle ultime, sconvolgenti trattazioni sul tragico, parallele alla sua opera di traduzione di Eschilo e Sofocle.

2018, cm.20x26, pp.12, 12, brossura copertina figurata a colori. Ristampa anastatica on demand.

A cura di Paolo Edoardo Fornaciari. Milano, Mimesis Ed. 2003, cm.11x17, pp.109, brossura copertina figurata a colori. Coll.I Cabiri.

A cura di Mazzino Montinari con uno scritto di Giorgio Colli. Milano, SE Edit. 2003, cm.13x22, pp.154, brossura copertina figurata a colori con bandelle,. Coll.Testi e Documenti,128. "Già l'iroso disprezzo, l'odio, la maledizione, e d'altra parte la smodata ammirazione, il fanatismo, che hanno accompagnato prima e dopo la loro morte questi due uomini, testimoniano la violenza della loro personalità, che nella storia recente dell'arte e del pensiero non ha avuto eguali. Sinora almeno non si è più presentata, dopo di essi, un'energia creativa, la cui impronta restasse così segnata, che afferrasse, o respingesse, con tale prepotenza. Nell'attesa di altri 'violenti', e nel dubbio sul loro apparire, ai nostri occhi Nietzsche e Wagner chiudono qualcosa, sono una fine... In questo 'crepuscolo' essi scendono assieme. E ciò che rappresentano di fronte agli uomini, essi già l'hanno vissuto nel loro destino individuale. Amici e nemici con pari intensità, uniti in una breve, inebriante speranza, divisi in una privazione, dove la vita dell'uno tramonta, e quella dell'altro è spezzata, ancora nella giovinezza." (Dallo scritto di Giorgio Colli)

A cura di Umberto Eco e Riccardo Fedriga. Bari, Gius. Laterza & Figli 2014, cm.18,5x25, pp.XVI,553, legatura editoriale cartonata, sopraccoperta. Collana I Robinson. Letture. "Ce una ragione culturale per cui una storia della filosofia inizia dai Greci. È stato il pensiero greco a formare il modo di pensare del mondo occidentale e solo comprendendo che cosa avessero pensato i Greci noi possiamo capire come abbiamo continuato a pensare negli ultimi tre millenni circa. Anche se tutto il pensiero occidentale fosse sbagliato, occorrerebbe conoscerlo per capire da dove veniamo e che cosa siamo". Inizia dai presocratici "La filosofia e le sue storie" perché "se, come dirà poi Aristotele, la filosofia nasce da un atto di meraviglia di fronte al mistero delle cose che ci circondano, da atti di meraviglia nascono le dottrine di Talete, di Anassimandro e di Anassimene". Il viaggio prosegue nel pensiero antico, greco, latino, cristiano, medievale, fino all'ultima tappa nei primi anni del Trecento, generosi di novità. "Nova è la musica, moderni i seguaci del pensiero di Guglielmo di Ockham, nova è la pittura di Cimabue e Giotto. I maestri percorrono l'Europa e, in una lingua comune, insegnano le loro conclusioni nelle università di Parigi, Oxford, Bologna, Erfurt. Cresce il bisogno di filosofia e il sapere esce anche dalle aule universitarie per aprirsi alle novità e alle esigenze della società".

Traduzioni di Paolo Angioletti, Maurizio Grasso, Paolo Serini, Alfonso Zaccaria. Milano, RBA 2017, cm.14,5x23, pp.XCIII,448, legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata a colori. Collana. I Grandi Filosofi.

Contiene: Del principio fondamentale della vera filosofia : ragionamento. Indici in appendice. Napoli, Presso gli editori Tommaso Guerrero e C. 1856, cm.14x22, pp.142, brossura con copertina con gigli fiorentini. Stampato dalla tipografia delle belle arti.

Napoli, Istituto Italiano per gli Studi Storici - Il Mulino Ed. 2009, cm.16,5x24, pp.LVI,217, brossura Conoscenza ed evoluzione - L'analisi delle entità sostanziali - La natura storica della ricerca filosofica.

A cura di Roberto Scagno. Nilano, Jaca Book Ed. 1995, cm.15x23, pp.VII,240, brossura copertina figurata. Coll.Di Fronte e Attraverso,397. Religioni.

A cura di Giovanni Crapulli. Torino, Loescher Ed. 1973, cm.12,5x19, pp.XLVI,338, brossura Coll.Classici Della Filosofia.

A cura di Mario Bonfantini. Con uno scritto di Gustave Larson. Milano, Mondadori 1981, cm.12x18, pp.642, brossura copertina figurata. Coll. Oscar saggi, 8.

Paris, Georges Cres et C. 1920, cm.13,5x20,5, pp.XLIV,364, alcuni finalini e testine incisioni bn. brossura copertina figurata. Coll.Les Maitres du Livre. Esemplare 692 su carta di Rives.

Introduzione di Leonardo Ceppa. Traduzione di Renato Solmi. Milano, CDE su Licenza Einaudi 1979, cm.13x20, pp.LI,309, legatura editoriale.

Torino, Utet Libreria 2005, cm.15x23, pp.XII,194, brossura con copertina figurata. Coll.Gli Imprescindibili. Questo libro si potrebbe anche intitolare Testamento spirituale di Konrad Lorenz, dato che Verrecchia è stato uno degli ultimi, se non addirittura l'ultimo, a colloquiare e a raccogliere la parola diretta del celeberrimo padre dell'etologia. La stessa cosa vale, in certa misura, anche per Karl Popper. Insomma qui abbiamo le ultime o le penultime parole di due personaggi che non solo sono diventati universalmente noti, ma che sono assurti anche a mito. Nel volume, però, entrano in scena anche altri grandi rappresentanti della cultura viennese: da Freud a Wittegenstein, da Musil a Joseph Roth, allo scrittore Peter Handke. Alcuni parlano direttamente, altri per bocca di chi li ha conosciuti molto da vicino.

Redattore P.Foulkes. Dieci composizioni di J.Piper. Traduzione di L.Pavolini. Milano, Longanesi 1961, cm.21x28, pp.320, numerose illustrazioni bn.e a colori a piena pagina ritratti, disegni legatura editoriale in tutta tela, cofanetto figurata a colori. Coll.Il Labirinto,20.

A cura e intr. di Pio Gaia. Indici dei nomi, dei concili, degli argomenti notevoli e delle citazioni bibliche. Milano, Arnoldo Mondadori Editore 2009, cm.10,5x17,5, pp.952, legatura editoriale cartonata, fregi al dorso. Cofanetto. Collez.I Meridiani, I Classici del Pensiero,64.

Problemi e scopi della scienza. Traduzione di Mario Trinchero. Nota introduttiva di Roberta Lanfredini. Torino, Club del Libro su licenzaGiulio Einaudi Editore 1998, cm.12x19, pp.218, legatura editoriale cartonata con sopraccoperta.