Religioni

A cura del C.N.R. Firenze, Sismel - Ediz.del Galluzzo 2007, cm.16x22, pp.X,398, brossura con bandelle, copertina figurata a colori. Collana La Mistica Cristiana tra Oriente e Occidente,8. Sentimento Religioso e Identità Italiana,3. Il volume ripercorre l'intera biografia della mistica fiorentina con particolare attenzione al periodo della sua formazione e, successivamente, rende ragione dell'origine e del consolidamento della fama sanctitatis e delle vicende relative al processo di canonizzazione che, intrapreso nel primo trentennio del XVII secolo, attende a tutt'oggi il proprio coronamento effettivo. La dimensione biografica inoltre si apre a quel multiforme e vivace contesto fiorentino nel quale si originò e si consumò l'esperienza di Domenica da Paradiso, la Firenze del Savonarola e delle alterne vicende medicee, la città dell'Accademia platonica e dei savonaroliani.

A cura di M. Barbano. Torino, Società Editrice INternazionale 1960, cm.9x14,5, pp.525, legatura ed.

Usa, Better living publications 1990, cm.13x18, pp.383, brossura

usa, Better living Pubblications 1990, cm.13x18,5, pp.489, brossura

Torino, Univ. popolare Don Orione 1965, cm.12,5x21, pp.569, brossura

London, Frances Lincoln Ltd. 2006, cm.11x16,5, pp.296, brossura

Genova, 6 febbraio 2006. A cura di Francesco Vermigli. Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2007, cm.16x24, pp.VIII,192, brossura copertina figurata con bandelle. Collana La Mistica Cristiana tra Oriente e Occidente, 12. Sentimento Religioso e Identità Italiana, 1. C. Leonardi, Premessa. PRIMA PARTE. PROBLEMATICHE. G. Baget Bozzo, La mistica - G. Cremascoli, Mistica e letteratura - P. Dinzelbacher, Per una definizione ristretta e maneggiabile della mistica e dei testi mistici - B. Faes, Discussioni medievali sulla violenza nel raptus: Alessandro di Hales, Rolando di Cremona, Tommaso d'Aquino - M. Pereira, Trasformazioni. Alchimia e mistica, un confronto possibile. SECONDA PARTE. QUADRI STORIOGRAFICI. F. Vermigli, La storiografia sulla mistica cisterciense. Problemi e prospettive di ricerca - E. Marchetti, Per un repertorio di testi mistici carmelitani - E. Chiti, Storiografia e repertori per la mistica francescana. Possibili percorsi - M. Romano, Fasi e strumenti per la sezione domenicana di un repertorio di testi mistici - F. Santi, Scrittori mistici dell'Ordine degli Eremitani di Sant'Agostino. TERZA PARTE. AUTORI E TESTI MISTICI DELL'OCCIDENTE. UN ELENCO INIZIALE (1073-1789). Per un repertorio della letteratura mistica occidentale. Premessa, di F. Santi - Elenco degli autori e dei testi mistici dell'Occidente (1073-1789), a cura di E. Chiti, M. Romano, F. Vermigli. Indice dei nomi di persona.

Traduzione di Erri De Luca. Milano, Feltrinelli Ed. 1999, cm.13x20, pp.75, brossura cop.fig.col. Collana Universale Economica. I Classici,2150. Due donne di altri popoli entrano nella sacra discendenza biblica e hanno il privilegio di essere i primi nomi femminili del Nuovo Testamento. Tamar è cananea, Rut è moabita. In apertura del libro di Rut si legge che la famiglia ebrea di Elimèlec, con moglie e due figli, in fuga dalla carestia di Giudea, viene accolta dalla gente di Moàb che li ospita e offre due donne in spose ai due figli. Ma la famiglia di Elimèlec deve scontare la colpa di aver lasciato per prima la terra promessa dopo la sua conquista. I maschi della famiglia devono morire e, solo dopo, la vedova di Elimèlec decide di tornare. Con lei va una delle due nuore moabite, Rut e, dal suo accanimento di maternità verrà la sua storia di madre israelita, da cui scaturirà la stirpe del Messia.

Firenze, Vallecchi Ed. 1969, 2 volumi. cm.17,5x24,5, pp.190,174, numerose figure bn.e a colori nel testo e fuori testo legature editoriali sopraccoperte figurate a colori in cofanetto.

Pratovecchio, Romena Ed. 2004, cm.12,5x19, pp.172, brossura cop.fig.col.

Brescia, La Scuola Editrice 1964, cm.11,5x18,5, pp.174, brossura copertina figurata.

Roma, Borla Ed. 1999, cm.11,5x18, pp.234, brossura cop.fig.col. Collana Le Spighe.

Legni di Margherita Pavesi Mazzoni. Foto di Baldassare Amodeo. Cens 1995, cm.21x28, pp.46, ill.colori. brossura copertina figurata a colori.

Traduz.di Fausto Tomassini. Intr.di Lionello Lanciotti. Torino, UTET 1974, cm.15,5x23,5, pp.507, alcune tavv.bn.ft. legatura editoriale in tutta tela, fregi in oro al dorso, sopraccoperta trasparente in acetato. Collana Classici delle Religioni.

Milano, Mondadori Ed. 1975, 2 voll. cm.14x19, pp.2249 cmpl. legatura editoriale. Edizione fuori commercio.

A cura di Lea Montuschi. Edizione critica a cura di Adele Simonetti. Traduzione a cura di Lea Montuschi e Luigi G. G. Ricci. Certosa del Galluzzo, Sismel 2005, cm.17x25, pp.VIII,553, legatura editoriale cartonata sopraccoperta figurata a colori. Ediz. Nazionale dei Testi Mediolatini,14. Serie II, 6. Rosanese Negusanti, nata a Faenza nel 1226, fu prima sposa, poi monaca benedettina-cluniacense prendendo il nome di Umiltà, infine, dopo un'esperiensa eremitica, monaca vallombrosana e dal 1266 badessa nel monastero faentino di S. Maria. Nel 1282 fonda il monastero di S. Giovanni evangelista a Firenze e vi muore il 22 maggio 1310, in forma di santità. Di poca cultura ma di intensa vita mistica, si conservano di Umiltà alcuni sermoni, tra i molti che avrà pronunciato alle sue monache, in un linguaggio che riflette la sua stessa esperienza di Dio e che non è sempre di facile comprensione per la ricchezza e la sinteticità delle immagini. La sua opera, dopo quella di Ildegarde di Bingen e poco prima di quella di Caterina da Siena, mostra come il carisma del dottorato sia attivo ad altissimo livello in una donna. Nel volume il testo latino, in una nuova edizione critica, è accompagnato da una preziosa traduzione italiana e da un insieme di saggi che presentano criticamente l'eccezionale testimonianza di questa singolare mistica. Una bibliografia generale chiude la pubblicazione.

Edizione critica e traduzione a cura di Pierluigi Licciardello. Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2005, 2 volumi. cm.17,5x25, pp.XLVIII,469; VI,505, legature editoriali cartonate, sopracoperte figurate a colori. Edizione Nazionale dei Testi Mediolatini, 12. Serie I, 7. Il corpus dei testi di Francesco e Chiara d'Assisi o ad essi relativi, redatti in ambiente francescano tra i primi del '200 e la metà del '300 costituisce materiale eterogeneo per cronologia, genere letterario e finalità, i cui complessi rapporti genealogici e la cui diversa attendibilità storica sono da oltre un secolo sottoposti ad analisi critica, in Italia e nel mondo, per la capitale importanza di queste testimonianze. La ponderosa banca dati di Officina Franciscana, con i suoi 44 testi integrali per un totale di quasi 380.000 parole, si propone come strumento di lavoro rivolto a quanti, nei più diversi ambiti della ricerca - storico, letterario, teologico, artistico - si accostino a Francesco e al movimento francescano. Il CD-ROM, disponibile in sei lingue (italiano, inglese, francese, tedesco, spagnolo e portoghese) è un ambiente di lavoro che consente di leggere, ma soprattutto di operare liberamente sui testi scegliendo combinazioni di ricerca pressoché illimitate.

Bambini Nuovi per l' Uomo del Futuro 2009, cm.16x26, pp.66, ill.a colori. brossura copertina figurata

Traduzione di Carlino Danna. Torino, San Paolo Edizioni 1999, cm.14x20,5, pp.206, brossura copertina figurata a colori.

Massa, Edizioni Clandestine 2020, cm.12,5x19, pp.128, brossura copertina figurata a colori. Collana Saggistica. Pubblicato nel 1936, quattro anni dopo il rifiuto di Martinetti a giurare fedeltà al fascismo, Il Vangelo riprende, completandole, le tesi esposte nell'opera Gesù Cristo e il Cristianesimo e cì restituisce la figura di un Gesù profeta morale, senza miracoli, che esorta all'unione spirituale con Dio e all'amore per il prossimo. Il filosofo si propone di ricostruire la verità del percorso umano di Gesù, filtrandone l'insegnamento etico attraverso l'impiego della ragione che, per lui, non può che coincidere con la fede. Il Vangelo, "lasciando da parte l'elemento leggendario e dogmatico, cerca di disporre il materiale evangelico nell'ordine logicamente più appropriato. Tutto quello che i Vangeli contengono di essenziale per la nostra coscienza religiosa è stato qui conservato".

Milano, Ed.Paoline 1991, 4 volumi. cm.17,5x25, pp.XXXI, 1619,2173,1484,452, legature editoriali titoli in oro ai dorsi.

Torino, Editrice Elle Di Ci 1991, cm.16x24, pp.214, brossura copertina figurata a colori.

Milano, Paoline Ed. 1997, cm.12,5x20, pp.238, brossura cop.fig.col. Collana Cammini nello spirito.

Torino, UTET 2006, completo in 2 volumi. cm.27x34,5, pp.1174, legature editoriali in tutta tela blu, titoli e fregi in oro ai piatti anteriori e dorsi, sopraccoperte figurate a colori.