Storia Medioevo

Traduz.di Cristina Colotto. Roma, Viella Ed. 2002, cm.14x22, pp.276, num.figg.bn.nt. brossura con bandelle, cop.fig.a col. Collana La Corte dei Papi,9.

A cura di Bruno Laurioux, Laurence Moulinier-Brogi. Roma, Viella Ed. 2001, cm.14x21, pp.458, brossura con bandelle, cop.fig.a col. Collana I Libri di Viella,28.

Traduzione di Cristina Colotto. Roma, Viella Ed. 2003, cm.14x21, pp.333, brossura con bandelle, copertina figurata a colori. Collana Sacro/Santo, Nuova serie,7. Il Medioevo è stato dipinto per lungo tempo come un’epoca in cui la società era uniformemente cristiana e gli individui immancabilmente sottomessi dell’autorità della Chiesa. Negli ultimi decenni gli storici hanno reagito a questa rappresentazione astratta della civiltà medievale, mettendo l’accento sugli aspetti profani e sulla permanenza di una cultura “folklorica” nel seno della cristianità. L’obiettivo di questo libro è mostrare che uomini e donne hanno prodotto anche forme di religiosità eccentriche rispetto al modello dominante, alla cui base c’è la ricerca di un contatto con il soprannaturale tramite mediazioni materiali e concrete: reliquie, luoghi di culto, immagini devote, santuari. I saggi qui raccolti – tradotti per la prima volta – riguardano in larga misura l’Italia e il piano dell’opera riflette le tematiche comuni ai diversi gruppi di studi. Le prime due sezioni (“La santità dei laici” e “Santità al femminile”) s’inseriscono nel solco dei basilari lavori condotti da Vauchez sulla santità e l’agiografia medievali. Quella successiva (“L’uomo medievale e il sacro: luoghi d’incontro”) segue sentieri di ricerca meno battuti, affrontando la questione dei luoghi e dei quadri attraverso cui avveniva la mediazione – informale o ritualizzata – tra i fedeli e il soprannaturale: la parrocchia, la cattedrale, le reliquie, il miracolo, la religione civica, il corpo e la tomba. L’ultima sezione (“Tempo e spazio nella religiosità medievale”) si interessa dei processi di cristianizzazione dello spazio e del tempo, analizzati in particolare nel contesto dei pellegrinaggi e dei santuari. Ne esce il quadro di un Medioevo che fu senz’altro religioso ma non così “ortodossamente” cristiano come si è sostenuto per lungo tempo.

Documenti pubblicati in occasione del 125° annuale della Compagnia. Trieste, Assicurazioni Generali di Trieste e Venezia 1956, cm.22,5x30, pp.VII,627, numerosissime tavv.bn.ed alcune a col.ft. anche a doppia e tripla pag. legature editoriali in tutta tela, stemma a col.ai piatti ant.in cofanetto.

Edizione italiana a cura di Maria Paola Scialdone. Roma, Salerno Edit. 2004, cm.16x24, pp.636, 8 tavole nel testo, legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori. Collana Biblioteca Storica,6. L’ampio saggio ripercorre il periodo storico del mezzo millennio trascorso fra Costantino il Grande (IV secolo) e Carlo Magno (IX secolo), identificato con la «nascita dell’Europa». Un’Europa come luogo geografico con un’identità etnica esisteva già nell’antichità estendendosi parallelamente all’espansione del mondo greco; con l’Impero romano abbraccia tutte le aree a nord del mar Mediterraneo fra Gibilterra a ovest e il Don a est. La conquista dell’Islam nel VII-VIII secolo provoca poi una drastica riduzione del territorio europeo. Il percorso di Friedrich Prinz prescinde da un esame dei singoli popoli europei, ma s’incentra sugli eventi storico-culturali che hanno caratterizzato l’evoluzione comune: per esempio il monachesimo fra Tarda antichità e alto Medioevo, gli influssi del mondo irlandese e anglosassone sulla Francia «culla» della storia europea, lo scontro fra il pagano Simmaco e il cristiano Ambrogio sul mantenimento dell’altare della Vittoria a Roma. La cultura bizantina è trattata nella misura in cui ha influito sullo sviluppo storico occidentale. Grande attenzione è dedicata agli aspetti sociali: la famiglia, il matrimonio e l’amore, la donna, il potere, la povertà, il cibo, la guerra, l’arte e il sapere. Ovviamente l’accento maggiore è posto sull’evoluzione fra il IV e il IX secolo, ma questi limiti cronologici sono valicati per non perdere di vista elementi fondamentali del mondo germanico, ma soprattutto slavo-latino occidentale e mitteleuropeo orientale, con l’obiettivo di delineare il percorso della nascita della cultura europea. Lo stesso discorso vale per gli sviluppi di storia del pensiero che germogliano nell’arco temporale abbracciato da questo libro, ma solo in séguito fioriranno: razionalità, libertà, etica del lavoro, creatività dell’Europa, nonché ruolo degli influssi islamici su questo continente.

Darmstadt, Wissenschafliche Buchgesellschaft 2006, cm.21,5x27,5, pp.176, num.figg.a col.nt. legatura ed.cop.fig.a col. testo in tedesco.

Roma, Ecole Française de Rome 1995, cm.17x24, pp.311, brossura con cop.fig.a col.con bandelle. Collection de l'École française de Rome,203.

Rome, 6-8 octobre 1994. Actes recueillis par Monique Bourin, Jean-Marie Martin et François Menant. Rome, Ecole Française de Rome, Palais Farnèse 1996, cm.17x24, pp.502, brossura, cop.fig.a col.con bandelle. Allo stato di nuovo. Collection de l'École Française de Rome,226.

Traduz.di M.L.Paradisi. Firenze, Sansoni Ed. 1971, cm.12,5x20, pp.XVI,452, brossura Collana Biblioteca.

Etudes réunies par Agostino Paravicini Bagliani. Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2005, cm.14,5x21,5, pp.XIII,447, brossura con copertina figurata a colori. Collana Micrologus' Library, 12. A. P. Bagliani, Introduction. M. Sot, La mémoire de deux cités épiscopales aux IXe et Xe siècles: Auxerre et Reims - L. Ripart, Besançon, 1016. Genèse de la damnatio memoriæ du roi Rodolphe III de Bourgogne - M. Chazan, Le récit du passé et le temps de la mémoire dans la Chronique de Sigebert de Gembloux - A. Pahud, Romainmôtier et la mémoire. La question des origines - J.-M. Moeglin, La mémoire d'un héros fondateur: Lidéric forestier et comte de Flandre - A. Bissegger, Obituaires et mémoire des fondations d'anniversaire. Le cas de la paroisse de Villeneuve en Chablais (XIVe-XVe siècles) - G. Andenna, «In martelorio ecclesie». Obituari e necrologi delle pievi dell'Italia settentrionale: aspetti religiosi e sociali - C. Lucken, Entre amour et savoir. Conflits de mémoire chez Richard de Fournival - H. Anzulewicz, Memoria und reminiscentia bei Albertus Magnus - P. Romagnoli, Sauts de mémoire et folles prophéties dans les soties - P. Dubuis, Genève et sa mémoire administrative au XVe siècle, d'après les registres des décisions du Conseil - T. Ricklin, La mémoire des philosophes. Les débuts de l'historiographie de la philosophie au Moyen Age - C. Ammann-Doubliez, Autour des bûchers. La construction de la mémoire notariale dans le Valais occidental au XVe siècle - K. Utz Tremp, «Mémoire» de la sorcière. Lecture de synthèse des procès de sorcellerie du registre Archives cantonales vaudoises, Ac 29 (1438-1528) - G. Modestin, Contrôler la mémoire. Une contribution à l'histoire des relations entre les Lausannois et leur évêque à travers des sources inquisitoriales (1477-1479) - P.-B. Hodel, Un ordre et sa mémoire. L'Ordre des prêcheurs face à son histoire - P.-O. Léchot, Mémoire confessionnelle et critique historique. L'émergence de la biographie farellienne dans l'oeuvre du pasteur neuchâtelois Olivier Perrot (vers 1650). Indici.

Siena-Abbadia San Salvatore, 6-7 giugno 2003. A cura di Mario Marrocchi e Carlo Prezzolini. Firenze, Sismel- Edizioni del Galluzzo 2007, cm.17,5x25, pp.XVI,270, legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta figurata a colori. Collana Millennio Medievale, 68. Atti di Convegni, 21. M. Marrocchi - C. Prezzolini, Introduzione. P. Cammarosano, La lezione di Wilhelm Kurze - M. Gorman, Codici manoscritti dalla Badia amiatina nel secolo XI - Y. Nishimura, Fra clienti e dipendenti: il monastero di San Salvatore al Monte Amiata e le strategie dei testimoni nei secoli VIII e IX - M. G. Arcamone, Gli Indici del Codex Diplomaticus Amiatinus (CDA), vol. III, 2: la collaborazione fra storici e linguisti - S. Lusuardi Siena, Wilhelm Kurze e gli anelli-sigillo aurei longobardi: status quaestionis - C. Citter, I rapporti fra storia e archeologia nello studio della formazione dei paesaggi altomedievali toscani - W. Huschner, L'idea della "cancelleria imperiale" nella ricerca diplomatica. Diplomi ottoniani per destinatari in Toscana - I. Moretti, Aspetti dell'architettura altomedievale in Toscana - A. Spicciani, Questioni di confini diocesani nella Tuscia altomedievale: la controversia tra Lucca e Pistoia dell'anno 716. Indici.

Torino, Tipografia Salesiana 1879, cm.14x22, pp.440, rilegatura in mz.pergamena. Edizione seconda.

Contiene saggi di Renato Stopani (Il pellegrinaggio degli angli a Roma nei secoli VII e VIII e la nascita della Via Francigena), di Sabina Magrini (La Bibbia Amiatina tra leggenda e storia), di Fabrizio Vanni (Una semplice copia “more romano”. Iroscoti, angli, franchi e romani alle origini della Bibbia Amiatina), di Melania Ceccanti (Figura senza figure. Il tabernacolo di Mosè nella Bibbia Amiatina). Reggello, FirenzeLibri 2007, cm.20,5x27, pp.70, 15 figg.bn.nt. brossura con cop.fig.a col. Collana Centro Studi Romei. De Strata Francigena,XV/2. Dall'indice: Stopani,Renato.Il pellegrinaggio degli angli a Roma nei secoli VII e VIII e la nascita della Via Francigena. Magrini,Sabina.La Bibbia Amiatina tra leggenda e storia. Vanni,Fabrizio.Una semplice copia "more romano". Iroscoti, angli, franchi e romani alle origini della Bibbia Amiatina. Ceccanti,Melania.Figura senza figure. Il tabernacolo di Mosè nella Bibbia Amiatina.

Traduzione di Grazia Maria Griffini. Milano, Rusconi 1991, cm.15x23, pp.282, alcune ill.in bn.nt.e 8 tavv.in bn.ft., legatura editoriale cartonata, sovraccopertina figurata a colori Stato di nuovo. Collana Orizzonti della Storia.

A cura di Giorgio Maschio. Milano, Jaca Book Ed. 2010, cm.15x23, pp.147, brossura con cop.fig.a col. Collana Biblioteca di Cultura Medievale,935. Come rivela il titolo stesso in due delle sue redazioni, l'opera principale di Giovanni di Fécamp appartiene al genere letterario della Confessio, di cui sono un illustre antecedente le "Confessioni" di sant'Agostino, nelle quali non si trattava tanto di rivelare le proprie colpe, quanto invece di "confessare Dio" lodandolo e rendendogli grazie. Giovanni fuori dal contesto autobiografico si propone di confessare i misteri stessi della rivelazione, abbandonandosi a lunghe contemplazioni ammirative, celebrando la trascendenza di Dio, la mediazione di Cristo, rendendo grazie alla bontà e alla "soavità" del Creatore-Salvatore, esprimendo il suo ardente desiderio di visione anche con le "lacrime". La maggiore originalità dell'opera di Giovanni è rappresentata dal celebrare la trasformazione interiore che Cristo opera nell'anima che gli si abbandona. Il Signore non solo perdona, ma guarisce; non solo è un esempio, ma anche un aiuto che conferisce purezza al cuore e pacificazione a tutto l'essere. E nell'umanità di Cristo che Giovanni di Fécamp contempla la bellezza di Dio. Ci sono in questo cristocentrismo accenti che già annunciano san Bernardo. Tali elevazioni, che a partire da Cristo inseriscono nel mistero stesso di Dio, tradiscono nel loro autore e vogliono favorire nel lettore un'autentica esperienza mistica, fondata sulla lettura e la meditazione della Scrittura e sfociante nel silenzio dell'adorazione.

A cura del Centro Studi Romei di Poggibonsi. Reggello, Firenzelibri 2006, cm.20,5x27, pp.90, con figg.bn.e col.nt. brossura con cop.fig.a col. Collana De Strata Francigena. Studi e Ricerche sulle vie di Pellegrinaggio del Medioevo. Vol.XIV/2. Contiene saggi di Renato Stopani (La Valle d’Aosta nel quadro delle comunicazioni a orizzonti sovraregionali dell’alto medioevo), di Pierpaolo Careggio (Le strade per incontrare Dio e gli ‘ospizi’ per accogliere gli uomini in Valle d’Aosta), di Fabrizio Vanni (La requisitoria di Liutprando contro le Alpi: ruolo di monti, valichi e clausures alpine nell’Antapodosis di Liutprando da Cremona), di Paolo Papone (Il pellegrinaggio nella Bibbia), di padre Caesar Atuire (Pellegrinaggio: rientrare in se stesso), di Segundo Vàzquez Portomeñe (Europa, peregrinacion y caminos), di Giorgio Massola (Qualche riflessione sulla valsesiana Beata Panacea: una cenerentola tra i santi) e di Fabrizio Vanni (Per un marketing culturale integrato dei territori francigeni. 1. Valle d’Aosta). (Volume di 91 p. ; ill. a colori e in b-n. nel testo).

Ediciòn José Manuel Pérez Prendes. Madrid, Espasa Calpe 1991, cm.11x17,5, pp.209, brossura Stato di nuovo. Collana Colecciòn Austral,231.

Trad.di A.Viggiani. Firenze, Vallecchi Ed. 1929, cm.14x20, pp.387, brossura Collana Storica,XXXVI.

Torino, Regia Deputazione Subalpina di Storia Patria 1939, cm.17x25, pp.VIII,344, brossura Regia Deputazione Subalpina di Storia Patria,CXLII.

Chicago, Nelson-Hall 1982, cm.14x21, pp.XVI,323, paperback.

Traduz,.di A.M.Dell'Oro e C.Galimberti. Milano, Valardi Ed. 1955, cm.12,5x19, pp.XIV,543,(1), 41tavv.in bn.ft., legatura ed.in tutta tela, titoli in oro al dorso, sopraccoperta. (strappetto di 2 cm. alla sopraccop.post. a filo del risvolto.) Collana Eredità.

Rocca de' Baldi,30/9-1/10/2000. A cura di A.Merlotti. Premessa di G.Ricuperati. Cuneo, Società per gli Studi Storici di Cuneo 2001, cm.17x24, pp.327, num.tavv.bn.e col.ft. brossura con sopraccoperta figurata a colori. Collana Fra Etnografia e Storia,II.

A cura di R.Comba, F.Panero. Cuneo, Società per gli Studi Storici di Cuneo 2000, cm.17x24, pp.309, brossura con sopraccop.fig.a col. Collana Bollettino,123.

A cura di Rinaldo Comba, Grado G.Merlo. Cuneo, Società per gli Studi Storici di Cuneo 2000, cm.17x24, pp.523, alcune tavv.bn.e col.ft. brossura con sopracop.fig.a col. Collana Storia e Storiografia,XXVI.