Umanista salentino del'500.

Galatina, Congedo Ed. 1978, cm.17x24, pp.216, 26 tavv.bn.ft. brossura sopraccop.ill. Coll.Biblioteca di Cultura Pugliese,12.

Milano, Electa 2008, cm.18x25, pp.231, 112 illustrazioni in bianco e nero e a colori, 112 tavole in bianco e nero e a colori. legatura editoriale copertina figurata a colori. Collana Monografie del 900. "In questo libro ho tentato di delineare la complessa bellezza di un lavoro il cui tema riporta sempre alla condizione umana. Con 'Cavaliere', natura e cultura non sono più antagonisti: l'una diventa la ragione d'essere dell'altra. Mi pare che in poche opere dell'arte contemporanea si possa ritrovare un riflesso altrettanto fedele delle leggi che strutturano il nostro universo sia cosmologico sia umano. Con Cavaliere, l'etica e l'estetica sono parti di un tutto. Il pensiero e il sapere si fanno umani e creano un mondo governato dal desiderio e dall'amore. Cavaliere, con Kant, insegna che non s'impara la filosofia, s'impara soltanto a filosofare; e il modo di filosofare di Cavaliere è quello di creare opere d'arte necessario e cariche di un pathos non comune. Per Arturo Martini la scultura era una lingua morta perché restò immobile per secoli, legata, come era, all'impiego di materiali classici quali il bronzo o la creta. Cavaliere ha saputo insufflare nuova esistenza alla 'lingua morta' della scultura liberandola da una tridimensionalità restrittiva, allargandone la presenza al palcoscenico della vita e moltiplicandone le tecniche e gli elementi compositivi." Arturo Schwarz

Milano, Hachette 2019, cm.16x23,5, pp.circa 200, legatura editoriale cartonata. Collana Scoprire La Filosofia,10. Tommaso Moro (1478-1535) è universalmente noto per essere l'autore di Utopia, ma ridurlo al rango di un utopista qualunque sarebbe davvero riduttivo. Egli fu un personaggio eminente dell'Inghilterra di inizio XVI secolo, ricoprì cariche pubbliche importanti, fu un celebre avvocato, un giudice anti-eretico, un laico devoto alla fede cattolica, un poeta che scrisse in latino e volgare, un traduttore dal greco, un polemista teologico, un satirista, uno storico e un innovatore della lingua inglese. In tutto ciò che fece e disse non mancò mai di rimanere fedele ai suoi principi morali, anche quando seppe che avrebbe pagato con la vita la sua coerenza.

Convegno di studi, 24 novembre 2017. A cura di Giustina Manica. Firenze, Olschki Ed. 2019, cm 17 x 24, xiv-198 pp. con 2 figg. n.t., brossura La Fondazione Biblioteche Cassa di Risparmio di Firenze riunisce in questo volume curato da Giustina Manica le relazioni tenute nel convegno di studi del novembre 2017, dedicato all’eredità storiografica di Roberto Ridolfi. L’insigne fiorentino di “ceppaia vecchia”, come amava definirsi, aristocratico e uomo dai poliedrici interessi viene qui ricordato come scrittore, elzevirista, bibliofilo, archivista, fondatore della “Rivista storica degli archivi Toscani”, esperto in paleotipi, direttore della “Bibliofilia” studioso e storico del Umanesimo e del Rinascimento fiorentino. Si tratta quindi di una personalità di storico e di scrittore noto nel mondo soprattutto per le magistrali biografie dedicate a Machiavelli, Guicciardini e Savonarola. A questo profilo di studioso della Firenze dell’età Umanesimo e del Rinascimento si aggiunge il profilo di uno scrittore raffinatissimo, vero principe degli elzeviristi. Egli resta nella memoria per il suo amore sviscerato per il libro come egli stesso ebbe a dire. “Forse sola fra le cose create dall’uomo, il libro ha un corpo e un’anima; né potrei giurare che ad innamorarmi prima nei volumi dei poeti fosse veramente la loro anima, e non piuttosto, […], la seduzione corporea, l’amore direi quasi carnale per il loro aspetto esteriore” (Memorie di uno studioso, 1956).

Firenze, Vallecchi 1939, cm.13,5x19,5, pp.284, brossura Intonso. Prima edizione.

Presentaz.di G.Dalmasso. Verona, Enostampa Ed. 1967, cm.17x24, pp.232,XVI, decine di tavv.bn.e a col.nt. brossura sopracoperta figurata a colori.

Campi Bisenzio, Villa Rucellai, 3/12/2005-22/01/2006. A cura di Giovanna Maria Carli. Testi di Antonio Paolucci, Dino Carlesi, Ugo Fortini. Firenze, Pagliai Polistampa Ed. 2005, cm.24x31, pp.173, 55 tavv.a col.nt., alcune ill.bn.nt. legatura editoriale titoli al dorso e al piatto ant. sopracop.fig.a colori. Testo in italiano e inglese. Catalogo della mostra allestita a Villa Rucellai, Campi Bisenzio (Firenze), 3 dicembre 2005 - 22 gennaio 2006. Testi di Antonio Paolucci, Giovanna Maria Carli, Dino Carlesi, Ugo Fortini. “Guardate i paesaggi e le nature morte di Bertini e vi accorgerete che quei colori e quelle immagini sono il luminoso affioramento, la splendida emersione di un universo spirituale nel quale il Vero visibile si riflette come uno specchio. Vedere con occhi limpidi, cuore caldo e mente serena e dividere con noi il privilegio della visione secondo poesia. Questo è il destino dell’arte, questo è il mestiere del pittore quando il pittore è, come Marcello Bertini, poeta del Vero” (Antonio Paolucci). Testi in italiano e in inglese / Italian and English text

Traduzione di Andrea Montemagni. Massa, Edizioni Clandestine 2008, cm.12,5x19, pp.126, brossura copertina figurata a colori. Coll.Highlander. In questo romanzo satirico, definito una ‘vera e propria allegoria di ogni forma di totalitarismo’, Orwell prende a esempio il mondo animale per rappresentare una pungente critica dei meccanismi di potere che operano nella società umana. Gli animali di una fattoria inglese, oppressi e sfruttati dal loro padrone, incitati dalle parole del Maggiore, un maiale saggio ed esperto, danno il via alla rivoluzione, certi che, una volta spezzate le catene imposte dall’uomo, potranno instaurare una democrazia dove tutti avranno gli stessi diritti e doveri. Un sogno destinato ad avere vita breve, giacché anche tra loro vi è chi, dominato dall’egoismo e dotato di un’intelligenza superiore, non si fa scrupoli ad approfittare dell’ingenuità e dell’ignoranza dei più, per trasformare la neonata società egualitaria in una nuova, opprimente dittatura. È dunque inevitabile che il potere corrompa, in ogni società, le migliori intenzioni?