Esiodo: cent'anni di papiri.

Cagliari, 23-27 aprile 1967. A cura di Pietro Rossi. Roma, Editori Riuniti - Istituto Gramsci 1975, 2 Volumi, cm.14,5x21, pp.558, 544, brossura. Collana Nuova Biblioteca di Cultura, 91, 92.

Pavia, 16-18 Settembre 1980. Roma, Viella Ed. 1983, cm.17x24, pp.216, 89 tavole bn. fuori testo, brossura copertina figurata. Il volume raccoglie gli atti del convegno organizzato nel 1980 dall’Istituto di Storia dell’arte dell’Università di Pavia con lo scopo di analizzare la singolarità del sistema decorativo dell’architettura lombarda nel XV secolo, contrapposto al rigore puristico fiorentino, e la sua influenza nell’arte dell’Italia settentionale. descrizione Carlo Bertelli, Introduzione ai lavori. Laura Maggi, Maria Cristina Nasoni, Per l’analisi del repertorio decorativo tardoquattrocentesco a Milano: l’Ospedale Maggiore. Luisa Cogliati Arano, Ipotesi per la bottega dei Del Maino: il disegno n. 194 delle Gallerie dell’Accademia di Venezia. Ezia Gavazza, Problemi per un rilevamento iconografico della scultura «decorativa» a Genova nel Rinascimento. Piero Boccardo, Per una mappa iconografica dei portali genovesi del Rinascimento. Annarosa Garzelli, Nuovi documenti figurativi quattrocenteschi per la ricostruzione degli apparati di arredo monumentale di Donatello. Gigetta Dalli Regoli, Una «sepoltura» di Andrea del Verrocchio. Note sui rapporti tra figuralità e astrazione nella scultura toscana del XV secolo. Anna Rosa Calderoni Masetti, Il convento di S. Ponziano a Lucca e Matteo Civitali. Paolo Carpeggiani, Scultura decorativa e architettura a Mantova nella seconda metà del Quattrocento. Richard Schofield, Giovanni Ridolfi’s description of the facade of the Certosa di Pavia in 1480. Joanne Gitlin Bernstein, Thermoluminescence authenticity and problems in dating the terracotta sculptures in the cloister of the Certosa di Pavia. Maria Grazia Albertini Ottolenghi, Per i Mantegazza: note sui capitelli pensili dei chiostri della Certosa di Pavia. Charles R. Morscheck, Early works by Cristoforo Solari at the Certosa di Pavia. Maria Luisa Gatti Perer, Evoluzione della scultura funeraria a Milano fra Quattro e Cinquecento. Jean-René Gaborit, Fragments retrouvés du tombeau de Pier Francesco Visconti comte de Saliceto. Giovanni Battista Sannazzaro, Per dimenticate terrecotte nel Melegnanese: la palazzina di Gardino e i «Caragnon di San Peder». Christoph Luitpold Frommell, Il complesso di S. Maria presso S. Satiro e l’ordine architettonico del Bramante lombardo. Christiane Denker, I capitelli del Bramante milanese. Peter Jakobs, Struktur und architektonisches Detail der Kirche S. Maria delle Grazie. Antonius Weege, Das architektonisches Detail des Domes von Pavia. Elisabeth Werdehausen, Il dettaglio architettonico nel complesso di Sant’Ambrogio a Milano. Luisa Giordano, Tipologie dei capitelli dell’età sforzesca: prima ricognizione. Jean Guillaume, L’ornement italien en France. Position du problème et méthode d’analyse. Rossana Bossaglia, La scultura decorativa del primo Rinascimento (relazione finale)

Napoli, 26-29 ottobre 2009. Roma, Salerno 2011, cm.16x24, pp.685, brossura copertina figurata. Collana Studi e saggi. Pubblicazioni del Centro Pio Rajna, I/19. Le giornate dell'annuale Convegno del Centro Pio Rajna, organizzato a Napoli dal 26 al 29 ottobre 2010, hanno inteso affrontare un tema che tutti gli operatori culturali d'area umanistica avvertono come sempre più urgente e preoccupante: il costante incontenibile "appannamento" dei "classici" nell'orizzonte di lettura e d'interesse degli Italiani contemporanei. Il segnale più vistoso e inquietante, indizio di una diffusa situazione di "crisi", è dato dalla progressiva riduzione o chiusura di gran parte delle collane storiche di classici, talune di antica e gloriosa tradizione: in primo luogo di classici italiani, ma anche latini e greci, nonché stranieri. In questo quadro, si è posto il problema del perché i classici si stiano diradando nel panorama editoriale, e quasi scomparendo dall'odierno orizzonte culturale italiano. Recupero dei classici, oggi, significa recupero della identità culturale di una nazione che sta mettendo in discussione o in dubbio se stessa e sembra incerta o disorientata nel darsi una direzione di marcia sicura. Recupero e salvaguardia dei classici può significare tutela di quella identità: identità italiana, che è fulcro e parte integrante di una identità dell'Occidente, esposta a molte, troppe insidie.

Castelfranco Veneto, 5-6 Aprile 1990. Firenze, Olschki Ed. 1992, cm.17x24, pp.XVI,416, 42 tavv. ft. di cui 1 a col., brossura Biblioteca di «Nuncius»,5.

Traduzione di Roberta Zuppet. Milano, Armenia ed. 2011, cm.14x21,5, pp.254, brossura cop.fig.a col. L'autrice, una donna spregiudicata, raccoglie una serie di esperienze sessuali a dir poco catastrofiche con individui bizzarri quali: un coinquilino che si rivela anche compagno occasionale nelle serate un po' "alcoliche"; un tizio per così dire "poco dotato" e un tale che invece ha il "problema" diametralmente opposto; un feticista incallito che si eccita solo guardandole i piedi e a cui deve inventare una scusa ridicola per liberarsene; un amante della natura che vuole fare sesso solo nei boschi con il rischio di essere sbranati da un orso; un "maratoneta" dalle performance incredibili e tanti altri fantasiosi partner. Senza scadere mai nella volgarità, ma con un tono molto colloquiale e divertente, Paula Lambert dipinge un'umanità dedita a strane pratiche sessuali, popolata da donne senza remore e tabù e da uomini spesso insicuri e inadeguati, ma non privi di curiose fantasie erotiche.

Traduzioni di Anna Maria Lorusso. Milano, Bompiani 2004, cm.12,5x17, pp.110, brossura. Collana Passaggi. L'11 settembre 2001 il mondo occidentale viene colpito: due aerei colpiscono le Torri gemelle a Manhattan, l'America è sconvolta, la paura di altri attacchi terroristici si diffonde, ogni arabo diventa sospetto. È a partire da questo scenario che si sviluppa questa conversazione tra Tahar Ben Jelloun e sua figlia - dieci anni - a disagio con se stessa, con le proprie origini musulmane, di fronte a una televisione che continua a dire "che i musulmani sono tutti cattivi". Ben Jelloun spiega, con semplicità ma rifuggendo ogni semplificazione, cos'è l'Islam, qual è la differenza tra arabo e musulmano, cos'è il fanatismo, cos'è il terrorismo, quale spazio ha la tolleranza nel mondo arabo, quali lezioni ha dato all'Occidente.