Eneide.

Versione introduttiva e note di Enzio Cetrangolo, saggio di Antonio La Penna. Ediz.con testo a fronte. Firenze, Sansoni Ed. 1975, cm.13x21, pp.CIV,888, brossura.

A cura di Ettore Paratore.Traduzione di Luca Canali. Edizione con testo a fronte. Milano, Mondadori 2007, cm.11x18, pp.XCIII,916, legatura editoriale cartonata, fregi al dorso. Cofanetto. Collezione I Meridiani, I Classici Greci e Latini,3. Poema epico e simbolico di sorprendente modernità, l'Eneide è una delle opere fondamentali della cultura occidentale. Ettore Paratore, insigne latinista, ha curato questa edizione del capolavoro virgiliano con un ampio studio critico d'apertura e un dettagliato commento al testo. La traduzione è quella in versi, ormai classica, di Luca Canali.

Ad Cod. Ms. Regium Parisiensem recensuit Pancratius Masvicius, cum indicibus absolutissimis et figuris elegantissimis. Venetiis, Excudit Jo. Baptista Paschalius 1736, 2 voll., cm.20x28, pp.(258),712; 718-1308,(208), una carta geogr. ripieg. nel vol.I, numerose testate e finali incisi, legg.in mz.pergamena, titoli mss. ai dorsi. Distacco completo della cop. del primo vol. e forti segni d'uso ai piatti di entrambi. Vol.I privo delle prime 3 cc. (frontespizio compreso) e delle ultime 4 (pp.713-717 di testo, più 3 bianche finali).

Traduzione di Cesare Vivaldi. Edizione con testo a fronte. Parma, Guanda Ed. 1962, cm.14x22, pp.765, legatura ed.in tutta tela,titoli in oro. Collana Fenice dei Classici,1.

Prefazione di François Mauriac. Traduzione di Daniel Vogelmann. Firenze, Giuntina 1980, cm.11,5x19,5, pp.112, brossura. Collana Schulim Vogelmann,1. Ciò che affermo è che questa testimonianza, che viene dopo tante altre e che descrive un abominio del quale potremmo credere che nulla ci è ormai sconosciuto, è tuttavia differente, singolare, unica. (...) Il ragazzo che ci racconta qui la sua storia era un eletto di Dio. Non viveva dal risveglio della sua coscienza che per Dio, nutrito di Talmud, desideroso di essere iniziato alla Cabala, consacrato all'Eterno. Abbiamo mai pensato a questa conseguenza di un orrore meno visibile, meno impressionante di altri abomini, ma tuttavia la peggiore di tutte per noi che possediamo la fede: la morte di Dio in quell'anima di bambino che scopre tutto a un tratto il male assoluto? (dalla Prefazione di F. Mauriac)

Questi dici discorsi su Decalogo furono tenuti nell anno 5686-1926 nel convegno di Studi Ebraici di Firenze. Prolusione di Antonio Pacifici. Firenze, Casa Editrice Israel 1930, cm.17x24, pp.152, legatura in tutta pelle. Biblioteca Datio Ascarelli. edizione originale.