I palazzi della Ravenna Scomparsa.

Presentazione di Giulio Andreotti. Prefazione di Gustavo Selva. Lettera del cardinal Silvio Oddi. Intervento del generale Benito Gavazza. Società Editrice Emiliana 1992, cm.16x24, pp.268, ill.bn. legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata a colori.

Con commenti scritti dai fiorentini:U.Baldini,C.Cassola, D.Giampieri,M.Luzi,A.Parronchi. Modena, Artioli Ed. 1976, cm.26x31, pp.137, num.fig.a col.nt. legatura ed.,soprac.fig.a col.

Fotografie di Beppe Zagaglia e Maurizio Manzotti. Testo di Graziano Manni. Modena, Artioli Editore per Cassa di Risparmio di Carpi 1983, cm.26x31, pp.139,(5), numerose tavv. fotogr. a col.nt., legatura ed.cartonata, titoli al dorso, sopraccop.fig. a colori. [copia in ottimo stato.]

Traduzione di Anna Malvezzi. Milano Longanesi 1959, cm.12x19 pp.314, legatura ed.sovraccoperta fig. Collana Il Cammeo140.

Roma, Salerno 2020, cm.15x23, pp.367, brossura copertina figurata a colori. Collana Profili,20. In un mondo come quello odierno, in cui le religioni sono tornate ad essere forza motrice di rivoluzioni politiche e sociali, il “caso Savonarola” appare più che mai emblematico. Si tratta di un ‘comunicatore’ rinascimentale e del suo tentativo di trasformare una città “corrotta” come la Firenze medicea in una Repubblica di santi, avanguardia della rigenerazione dell’intero mondo cristiano. Giovandosi di una ricchissima tradizione di ricerche, la presente biografia ripercorre in chiave aggiornata la controversa vicenda del Frate che pagò con la vita la sua sfida alla Roma di papa Alessandro VI Borgia. Lasciando aperto l’interrogativo sulla santità o l’impostura del personaggio, l’autore presenta con scrupolo di obiettività e con ampie citazioni documentarie la figura di un visionario che salì alla ribalta della grande storia. In un crescendo di rivelazioni e moniti dal pulpito, Savonarola sfruttò spregiudicatamente la sua reputazione di uomo di Dio per elevare Firenze a nuova Gerusalemme, patria di un popolo rinnovato nei costumi e nelle istituzioni. Impose austerità e utilizzò la propaganda, ma si astenne dal fondare la sua riforma sulla violenza. Si attirò per questo il biasimo di Machiavelli, che nel rogo su cui il predicatore salì nel maggio 1498, vide il destino di qualsiasi profeta disarmato. Le ragioni del suo tragico fallimento, destinato a lasciare una traccia durevole sulla coscienza cristiana di Firenze e non solo, sono qui ripercorse alla luce della storia generale dell’Italia di fine Quattrocento, di cui l’autore è tra i maggiori esperti sulla scena internazionale.