Incroci di lingue e di culture nell’Inghilterra medievale.

A cura di G.Galeazzo Visconti. Roma, Ediz.di Storia e Letteratura 1976, cm.17x24, pp.XV,141, brossura Coll.Thesaurus Ecclesiarum Italiae Recentioris Aevi,XII,3.

Taranto, Lacaita Ed. 1967, cm.14x22, pp.136, brossura sopracop. Coll.Uomini e Cose della Nuova Italia,21. In questo suo libro Mario Proto delinea, con tratti brevi ma efficaci, la personalità di Antonio Labriola politico ed acuto osservatore di problemi sociali. Nonostante il carattere quasi sterminato, della bibliografia labrioliana, non esiste, a tutt'oggi, un lavoro d'insieme sulla attività pubblicistica e di militante socialista del filosofo di Cassino. Saggi e contributi parziali non sono mancati, soprattutto indagini sull'epistolario politico che, nella ricerca di Mario Prato, assume un rilievo particolare. Lo studioso salentino, infatti, ponendosi lungo la direzione storiografica dello storicismo marxista, assimilato nell'ambito della scuola pisana, da cui proviene, ha cercato di dimostrare come il Labriola si sia dedicato, allo studio del materialismo storico, non già per una esigenza puramente accademica, ma per un bisogno istintivo, in lui sorto, dinanzi allo scacco politico ed ideologico del socialismo italiano fine Ottocento. Una analisi accurata, della ricca corrispondenza politica del Labriola col Turati e con l'Engels, ma anche con altri capi del movimento operaio internazionale, è stata necessaria per fondare criticamente la nuova interpretazione, che, del resto, si avvale di un continuo e documentato riscontro con le ricerche dei migliori studiosi del Labriola.

Introduz. di Mario Miccinesi. Pordenone, Edizioni Studio Tesi 1990, cm.14x23, pp.XXVIII,XV,488, brossura, copertina muta, sopraccop. fig. a colori. Collezione Biblioteca, 82.

Firenze, Olschki Ed. 2009, cm.17x24, pp.IV-218, Coll.Biblioteca dell'«Archivum Romanicum»-Serie I:Storia,Letteratura,Paleografia,355 . Questo studio esamina le opere di Machiavelli secondo i criteri della cultura carnevalesca solitamente adoperati per l’analisi della novellistica e della commedia del ‘500. Il risultato è un Machiavelli con radici nel materialismo lucreziano e nella cultura popolare fiorentina. I personaggi del Principe diventano capri espiatori temporanei che rivitalizzano la collettività politica. Nel carnevale di Machiavelli la virtù non è un compromesso tra posizioni estreme ma un’insistenza su posizioni radicali per arrivare a un risultato desiderato.