Itinerari multimediali umanistici.

Milano, Baldini Castoldi Dalai 2005, 4 volumi in cofanetto. cm.14,5x21,5, pp.890, brossura copp.figg. Coll.Romanzi e Racconti. "Jack frusciante è uscito dal gruppo" è l'opera prima di un ventenne che irrompe sulla ribalta letteraria, suscitando unanimi consensi per l'originalità e la freschezza con cui affronta la scoperta di un sentimento maestoso come l'amore. "Bastogne" è una storia esplosiva e spiazzante sull'amicizia e la disperata guerra al mondo di un quartetto di moschettieri cattivi, sostenuta da una prosa che volentieri si nutre dei linguaggi di cinema, musica e di cinema, musica e fumetto. E se "Tre ragazzi immaginari" è un onirico dialogo sul crinale esposto della giovinezza, "Elogio di Oscar Firmian e del suo impeccabile stile" è un viaggio verso l'età adulta che sancisce la volontà di non offrire più il fianco a facili illusioni.

Testimonies of Orthodox Russia. History of the Cathedral of Christ the Saviour of Mosca. RAS Montedison cm.21,5x27, pp.60,7564, brossura copertina.

videotapes produced by Art /Tapes/22. Exhibition organized by the long Beach, Museum of Art. Photographs by HJohn Baldessarri, Nino Longobardi e Gianni Melotti. Firenze, Centro Di 1974, cm.22x23,5, 18 fogli sciolti contenuti in astuccio in cartoncino nero.

Traduction et index de Claude Fronty. Paris, Les Editions de Minuit 1972, cm.13,5x22, pp.614, br. Coll.Le Sens Commun. " La philosophie des formes symboliques " est une tentative pour fonder une philosophie de la culture - la culture non seulement entendue comme la pratique humaine en général, ce qui inclut aussi bien l'usage de l'outil et les troubles du langage (tome I) que les cérémonies religieuses et l'organisation d'une cité (tome II) ou la pensée scientifique et ses catégories (tome III). A l'interprétation " allégorique " des produits culturels, qui s'efforce de les rapporter à une instance extérieure, ce qui a pour effet d'annihiler leur spécificité et leur diversité, Cassirer veut substituer une interprétation symbolique. La fonction symbolique, la " forme symbolique ", n'est donc rien d'autre que la loi de production de ces produits, l'orientation générale qui, par exemple, transforme une pratique magique en geste religieux, et qui confère à un objet resté identique un sens inédit. On abandonne ici les lois universelles de la nature humaine puisque, à l'inverse, ce sont les lois de production elles-mêmes, les " formes symboliques ", qui distinguent et définissent (génétiquement, à la manière de Spinoza) les domaines culturels.