Parabole della luce solare.

Traduz.di Renato Pedio. Torino, Einaudi Ed. 1969, cm.12,5x20,5, pp.446, alcune figg.bn.nt. brossura Collana Paperbacks,8.

Una nuova grammatica del vedere. Milano, Feltrinelli 1962, cm.21x28, pp.370, legatura editoriale con sovraccoperta figurata.

Traduzione ed introduzione di Bonaventura Tecchi. Firenze, Sansoni Editore 1967, cm.14x20, pp.XCIX,174, brossura. Collana Biblioteca. (Dalla raccolta di Giuliano Ercoli).

A cura dell'Ist.di Etica Sociale della Fac.Teologica di Sicilia. Palermo, EDI OFTES 1991, cm.17x24, pp.367, brossura cop.fig.a col. Collezione Ethica.

A cura di Daniela Belliti, Rodolfo Ragionieri. Pisa, ETS 2006, cm.14x22, pp.196, brossura Collana Filosofia,92. Le ragioni che hanno spinto a intraprendere una ricerca su due categorie così impegnative quali quelle di democrazia e fondamentalismo attengono al tentativo di comprendere la natura dei processi di trasformazione sociale, politica e culturale in epoca di globalizzazione… Il nodo problematico del rapporto tra religione e politica costituisce lo sfondo concettuale su cui in questo libro si dipana un'analisi comparativa dei processi di trasformazione politica e sociale nel mondo contemporaneo. Si tratta di una chiave di lettura, fra le molteplici che potremmo adottare per penetrare dentro questo passaggio tormentato dall'età moderna all'età della globalizzazione; soprattutto al fine di restituire senso, o meglio ancora di comprendere le spinte profonde che governano fatti e processi apparentemente non leggibili con le categorie della razionalità pratica e strumentale.

Traduzione di Maria Cecilia Mazzi. Venezia, Cluva Editrice 1985, cm.13x22, pp.112, figure bn. nel testo, brossura con bandelle, Collana Limina. Galileo Galilei è uno dei rari personaggi a cui Erwin Panofsky (1892-1968) dedicò un saggio monografico, il più noto dei quali è lo studio consacrato a Dürer. Un'ansia comune lega Galileo a quest'ultimo: il desiderio di decifrare il "mistero" servendosi di uno strumento razionale. "Tuttavia" scrive Panofsky "nella compattezza solida, luminosa, misurabile della strategia conoscitiva di Galileo, persiste un'insidia che sembra turbare e incrinare la serenità del giudizio critico - soprattutto in campo estetico, e in particolar modo nella poesia e nelle arti figurative - con propensioni individuali e soggettive. [...]. Galileo nacque nel 1564 (nel medesimo giorno in cui Michelangelo moriva), fu testimone e uno dei più acerrimi rappresentanti della ribellione contro il Manierismo. La violenta condanna del Tasso e la parallela esaltazione dell'Ariosto, corrisponde in pittura, alla demolizione di artisti come Parmigianino, Bronzino, Annibale Carracci. Il Novecento ha interamente riesaminata la condanna radicale del Manierismo come forma d'arte. Ma se Galileo pensò così e non cambiò mai opinione sino alla morte, il suo atteggiamento impone rispetto e attenzione".