Urbanistica e crisi economica

Bari, Laterza 1964, 2 volumi cm.17,5x24,5, pp.1066 complessive, 992 ill.in bn.nt., legatura editoriale in tutta tela, cofanetto con piatti figurate a colori .

Bari, Edit.Laterza 1962, cm.13,5x21, pp.159, 13 tavv.bn.ft. brossura sopracop.fig. Coll.Biblioteca di Cultura Moderna,551.

Vol.III:Lo stato della pianificazione urbana in Italia, 20 città a confronto., Torino, Milano, trento, Bolzano, Trieste, Venezia, genova, Bologna, Firenze, Ancona, Terni, L'Aquila, Roma, Napoli, Campobasso, Matera, Bari, Reggio Calabria, Palermo, Cagliari. Il volume costituisce un vero e proprio atlante critico dei Piani Regolatori italiani passando in rassegna quasi tutti i capoluoghi del Paese, dal Piemonte alla Sicilia. A questo volume, oltre a Elio Piroddi, hanno collaborato: Antonio Cappuccitti, Carlo Alberto Barbieri, Carolina Giaimo, Luigi Mazza, Bruno Zanon, Peter Morello, Paola Di Biagi, Alessandra Marin, Bruno Gabrielli, Patrizia Gabellini, Silvia Viviani, Massimo Morisi, Sauro Moglie, Claudio Centanni, Aldo Tarquini, Carla Comello, Pierluigi Properzi, Domenico Cecchini, Daniel Modigliani, Carlo Gasparrini, Michelangelo Russo, Luciano De Bonis, Gianluigi Nigro, Francesco Selicato, Giuseppe Imbesi, Antonella Sarlo, Bernardo Rossi Doria, Giancarlo Deplano. L’Opera è rivolta prevalentemente a un pubblico di professionisti e di tecnici ma anche, e non secondariamente, a studiosi e studenti interessati alla conoscenza dello stato dell’arte della strumentazione urbanistica applicata a concreti casi di studio. La descrizione del campo italiano ed europeo, a cui è dedicato il manuale, conserva un valore orientativo anche in una prospettiva mondiale. Direttore scientifico e curatore Elio Pirroddi a cura di Antonio cappucciti. Roma, Mancosu Editore 2009,, cm.24x30, pp.648, centinaia di figg.a col.nt. legatura ed.soprac. Coll.I Grandi Manuali.

Roma-Bari, Laterza 1979, cm.12x18, pp.203, con illustrazioni. Brossura copertina figurata. Collana Tempi Nuovi Laterza,111.

The wellcome Istitute for the history of Medicine, London. Parma, Franco Maria Ricci Ed. 1999, 4 volumi completo. cm.23x30, pp.1000 complessive , numerose figg.bn.nt. legature editoriali in tutta seta,cop.a colori applicata.

Verona, Mondadori Ed. 1960, cm.11x19, pp.206, 126 figg.bn.nt. legatura ed. Coll.Biblioteca Moderna,596.

Illustrazioni di Jacques Pecnard. Brescia, La Scuola Ed. 1964, cm.26,5x32, pp.95,num.tavv.a col.nt. legatura ed.in mz.tela.

Alessandria, Edizioni dell'Orso 1996, cm.17x24, pp.534, brossura, copertina figurata a colori. Coll.Sardegna Memoria e Radici. La situazione socio-economica della Sardegna tra la fine del XVII e la prima metà del XVIII secolo non era certo florida: le popolazioni, afflitte da continue carestie e pestilenze, conducevano una vita di stenti alleviata soltanto dai rari momenti di festività religiose. L'isolamento geografico e la quasi inesistenza di giornali non favorivano poi la circolazione nell'Isola di notizie dall'esterno. Le tipografie locali erano poche e dedite quasi esclusivamente all'edizione di testi religiosi che costituivano il genere prevalente di cultura. E' in questo contesto che si colloca l'attività drammatico-letteraria di Maurizio Carrus, che si svolge a San Vero Milis tra il 1718 e il 1731. Rispettivamente del 1718, del 1726-'27 e del 1731 sono i suoi tre manoscritti di gosos, componimenti diffusissimi all'epoca che venivano cantati durante le processioni drammatiche nelle quali si trasportavano i simulacri dei santi. Del 1728 è, invece, la prima rappresentazione del suo dramma sacro intitolato Comedia de la Sacratissima Passion de Nuestro Señor Iesu Christo, sacada de los quatro Evangelistas, il cui testo è una particolarissima varietà di sardo culto, a metà tra il campidanese e il logudonese, con didascalie castigliane. Nell'opera del Carrus – fino a questo momento totalmente inedita – si evidenziano frequenti concordanze con Antonio Maria da Esterzili che fanno pensare non a un'influenza esterna diretta, da parte di autori spagnoli o italiani, quanto piuttosto a una trasmissione interna. I suoi manoscritti non sono testimonianze mute di un ormai morto e sepolto gusto teatral-religioso della "Villa" di San Vero Milis del circondario di Oristano, ma costituiscono la registrazione di uno spaccato di vita culturale di un'epoca.