Il profeta. Entrare nel segreto della vita.

Traduz.di P.Oppezzo. Con una nota di N.Crocetti. Ediz.con testo inglese a fronte. Milano, SE Ediz. 2005, cm.10,5x19,5, pp.151, alcune ill.bn.nt. brossura con bandelle, copertina figurata a colori. Collana Piccola Enciclopedia,7. L'opera è una riflessione sulla vita e sull'umanità, sulla sacralità dei gesti quotidiani e degli eventi che fanno parte dell'esperienza di ognuno, sulla crescita spirituale dell'essere umano. La sua struttura narrativa è molto semplice: si tratta di una serie di sermoni lirici e solenni ispirati alla Bibbia e alle tradizioni spirituali del Vicino Oriente.

Traduzione di Nicola Crocetti. Milano, SE Ediz. 1986, cm.10,5x19,5, pp.95, con alcune illustrazioni in bianco e nero. Brossura con bandelle copertina figurata a colori. Collana Piccola Enciclopedia,20. Séguito incompiuto de "Il Profeta", capolavoro riconosciuto di Gibran, "Il giardino del Profeta" fu pubblicato postumo nel 1932. Gibran vi lavorò fino al giorno precedente la sua morte, avvenuta a New York il 10 aprile 1931. "Il giardino del Profeta" ha come argomento il rapporto tra l'uomo e la natura, ed esprime in particolare il desiderio che Gibran aveva di dissolverei e congiungersi in essa. Almustafà, l'eletto e l'amato, in cui Gibran adombra se stesso, ritorna alla propria terra natale (il Libano) dopo dodici anni di esilio nella città di Orfalese (New York). E come alla partenza, esaudendo le richieste del popolo, aveva pronunciato i sermoni sugli aspetti principali della vita dell'uomo, così al ritorno in patria egli si rivolge alla propria gente e ai nove che si sono eletti suoi discepoli: nel medesimo ruolo di chirurgo d'anime e con lo stesso tono del dispensiere di saggezza sociale, Almustafà-Gibran sermona ancora sulla vita e sul desiderio, sulle cose inanimate e sul tempo, su Dio e sull'esistenza.

A cura di G.e I.Farinelli. Milano, SE Ediz. 1994, cm.13x22, pp.105, brossura con bandelle, cop.fig.a col. Collana L'Altra Biblioteca,75.

Traduzioni di Paolo Branca. Milano, Bompiani Ed. 2001, cm.12,5x19, pp.231, brossura, cop.fig.a col. Tascabili Bompiani119

II ediz.italiana sulla I latina riveduta, indice analitico. Piacenza, Collegio Alberoni 1935, cm.18x26, pp.306, brossura Collana Monografie del Collegio Alberoni,14.

Berlino-Francoforte, Suhrkamp-Insel 1976-1988, 7 voll. cm.10,5x17,5, pp.860 in totale, brossura cop fig. (Volumi in lingua tedesca).

Firenze, Olschki Ed. 2008, cm.17x24, pp.VI,162, brossura Collana Accademia Toscana di Scienze e Lettere «La Colombaria» - Serie Studi, vol. 243. Nove saggi di storiografia filosofica relativi ad alcuni momenti chiave della storia del pensiero antico, dai Presocratici alla filosofia imperiale, passando attraverso i Sofisti, Socrate, Platone, Aristotele, il Cinismo, con particolare attenzione ad autori quali Calogero e Colli, Untersteiner, Giannantoni, Brague, Dixsaut. La ricostruzione storiografica è congiunta sempre a un personale approfondimento interpretativo, talché il volume offre anche un importante contributo critico-esegetico attorno ai diversi problemi di cui tratta.

Milano, Edizioni Mimesis 2000, cm.11x17, pp.185, brossura, cop.fig.a col. Stato di nuovo. Collana Eterotopie. Quando e come nasce l'idea di modernità? È possibile raccontare la storia di un concetto, quello di "moderno", costituzionalmente unito a quello di "storia"? Il libro tenta di disegnare la mappa dello sviluppo dell'idea di modernità filosofica, prestando particolare attenzione a quella politica. Schivando la diatriba epocale tra modernità e postmodernità, l'autore mette a confronto differenti interpretazioni e ne ricava un'immagine riflessa in cui prevalgono alcune figurazioni della temporalità: l'immagine metaforica accomunante è quella di una strada percorribile, ma con un solo senso di marcia. Facendo tesoro delle ricerche di Koselleck, mettendole a confronto con i teorici della secolarizzazione da un lato (Schmitt, Löwith, Voegelin), Blumenberg e Heidegger dall'altro, si pone in evidenza, in tutta la sua problematicità, la questione dell'autonomia e dell'autosufficienza di un modello culturale, filosofico e politico, che oggi sembra espandersi sempre più.