Storia dell'arte ad uso delle Scuole medie e delle persone colte. Vol.I:L'arte dell'oriente classico, greca, protoitalica, etrusca, italogreca e romana, romana cristianeggiata, bizantina e araba, romanza. Vol.II:L'arte del quattrocento:L'arte del Cinquecento.

Terza ediz. in tre volumi accresciuta e corretta. Torino, STEN, Società Tipografico-Editrice 1909, 3 voll., completo, cm.14x22,5, pp.379,(5), 284 figg. in bn. nt.; (4),422,(2), 295 figg. in bn. nt.; (4),313,(3), 204 figg. in bn. nt., rilegature coeve uniformi in mezza pergamena con angoli, piatti in carta decorata, dorsi a 3 nervi con tasselli in pelle e titoli in oro.

Roma, Gangemi Editore 1999, cm.17x24, pp.142,(2), brossura, cop.fig.a colori. [copia come nuova.] Il proponimento di questo saggio filosofico è quello di inserirsi nel dibattito che si è instaurato in tutto il mondo della cultura negli ultimi tempi riguardo al tema dell'etica e al suo fondamento. Che non si tratti più, infatti, di una questione esclusivamente filosofica, lo attestano le tavole rotonde, i programmi televisivi, le ristampe di opere dimenticate, i giornali, gli ambienti religiosi, scientifici ed esoterici. L'uomo comune, il cosiddetto "uomo della strada", giunge in taluni momenti peculiari della sua vita, anche una sola volta, a riflettere sulle vicende che lo riguardano e sul suo significato nascosto, oltre a quello apparente; così, ciascuno ha la sua tesi e cerca la sua risposta. Pur tuttavia il problema dell'etica in relazione alla libertà umana su cui tanto si discute, è indice per gli autori di un disegno della nostra epoca, in cui il male si confonde con il bene, il bene col male ed è sempre più difficile che il comportamento umano sia il riflesso di un ordine gerarchico spirituale: che l'azione sia retta, retto il gesto. Nel tentativo di trovare una connessione tra etica e vita quotidiana, si stabilisce che la morale "nuova" abbia bisogno di un uomo "nuovo", il quale rintracci quei valori universalmente umani attraverso una metodologia che renda possibile la loro sperimentazione e rivivificazione. Il libro è distinto in quattro parti: nella prima si prospetta la Resurrezione delle Idee e nella seconda viene delineata una Poetica della vita quotidiana. Nella terza parte invece, viene esaminata la Libera Muratoria in un aspetto inconsueto e poco conosciuto e cioè l'Arte della Parola come impulso sociale, in relazione alla Parola perduta di Hiram nella famosa leggenda del Tempio. Infine, nell'ultima parte vi è il tentativo di individuare i princìpi oggettivi dell'arte e del processo creativo.