Filosofia

Dall'Indice:onti - Francesco Bacon - Tommaso Hobbes - Giovanni Locke - Guglielmo d'Avenant - Guglielmo Temple - Giovanni Dennis - Trattatisti - Giuseppe Addison - Antonio di Schaftesbury - Francesco Hutcheson - David Hume - Edmondo Burkle - Enrico Home Lord Kames -Marc Akenside - Giorgio Berkeley - Giacomo Harris Guglielmo Hogarth - Sir Giosuè Reynolds - Epigoni - Dugald Stewart - Francesco Jeffrey Lord Jeffrey. A cura di Mario M.Rossi. Firenze, Sansoni 1944, 2 voll. cm.14x20, pp.970 compl., brossura Coll.Scrittori d'Estetica.

Indagine sistematica intorno allo sviluppo organico del fenomeno e il problema metodologico della storia. Firenze, Sansoni 1973, cm.12x20, pp.VI,402, brossura Coll.Biblioteca.

A cura di Marino Gentile. Firenze, Sansoni 1965, cm.17x24, pp.132, brossura Coll.Quaderni di San Giorgio.

Firenze, Sansoni Ed. 1982, cm.15x20,5, pp.139, brossura Coll.Nuovi Saggi.

Traduzione ed introduzione di Bonaventura Tecchi. Firenze, Sansoni Editore 1967, cm.14x20, pp.XCIX-174, brossura. Coll.Biblioteca.

Firenze, Sansoni Ed. 1973, cm.12,5x20, pp.398, brossura Coll.Biblioteca.

Centro di Studio del C.N.R. Roma, Ediz.dell'Ateneo & Bizzarri 1979, cm.17x24, pp.XVI,436, 49 figg.nt. brossura sopracop. Coll.Lessico Intellettuale Europeo,XIX.

Intr.di E.Lessing. Firenze, Sansoni 1942, cm.15,5x22, pp.XVII-33, 2 facs.ft. brossura

Venezia, Ist.Veneto di Scienze, Lettere ed Arti 2002, cm.16x24, pp.IX,167, brossura con bandelle, cop.fig.a col. Coll.Memorie. Classe di Scienze Morali, Lettere ed Arti,101. [volume nuovo] Il trattato di Galeno, oltre a permettere di ricostruire lo stadio cui l'analisi del linguaggio era giunta nell'età imperiale, consente di stabilire un raffronto fra la tradizione aristotelica, cui Galeno esplicitamente si richiama,e la tradizione stoica, che della prima si presentava come l'alternativa più significativa. Lo scopo dell'autrice è di offrire un quadro coerente dell'idea che Galeno aveva del linguaggio e delle funzioni che gli appartengono.

Pisa, ETS Ed. 2003, cm.14x22, pp.296, brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Filosofia,46.

Pisa, Ediz.ETS 2006, cm.14x22, pp.188, brossura cop.fig. Coll.Filosofia (83). Il libro analizza la funzione che Hegel attribuisce al diritto in relazione ad altre forme di interazione sociale come il linguaggio, la morale, l'economia e la politica. Ne risulta che il sistema giuridico si impone sia come forma costitutiva degli altri sottosistemi sociali, sia come struttura correttiva che riconduce costantemente all'universalità dello Stato le logiche settoriali tendenti inerzialmente all'autonomia. Si mostra così che tutti i fenomeni di relazione trovano nel diritto il loro orizzonte ultimo di fondazione, senza del quale non sono in grado di costituirsi in maniera indipendente. Anche le modalità di relazione intersoggettiva, che pure esibiscono un basso potenziale di conflittualità sociale e che perciò possiedono un livello di autoregolazione anteriore al momento giuridico, rivelano perciò una configurazione comunicativa essenzialmente strutturata sul diritto.

Firenze, D'Anna 1952, cm.14x22,5, pp.157, brossura. Biblioteca di Cultura Contemporanea.

A cura di Andrea Biraghi. Milano, Ediz.di Comunità 1957, cm.16x25, pp.787, legatura ed.in tutta tela.

Roma, Ediz.dell'Ateneo 1969, cm.16x21, pp.292, brossura con bandelle. Coll.Lessico Intellettuale Europeo,II.

A cura di Giulio De Martino. Napoli, Procaccini Ed. 1998, cm.12,5x18, pp.303, brossura intonso. Coll.Fragmenta,30.

Pubbl.del Centro Studi del Pensiero Filosofico del '500 e '600. Firenze, La Nuova Italia Ed. 1978, cm.16x24, pp.324, brossura Coll.Filosofia e Scienza nel Cinquecento e nel Seicento. Studi,13.

Pisa, Ediz.ETS 2004, cm.14x22, pp.300, brossura con copertina figurata a colori. Coll.Philosophica (7). Sebbene venga oggi catalogato come un pensatore ‘minore’, Nicolas Malebranche (1638-1715) fu uno dei filosofi più influenti del proprio secolo. Col suo pensiero si confrontarono infatti moltissimi autori, sia in Francia che nel resto d’Europa, filosofi che rispondono ai nomi di Leibniz, Locke, Berkeley, Voltaire e Hume e che videro in Malebranche uno dei maggiori esponenti del cartesianesimo. La progressiva perdita di interesse per la sua opera è quindi probabilmente frutto della presenza massiccia di temi e riferimenti religiosi che nascondono spesso la rilevanza filosofica di molte riflessioni. Questo saggio si propone così di indagare una delle tesi malebranchiane più controverse, la «visione in Dio delle idee», cercando di mostrarne, da un lato, i presupposti epistemologici – in particolare la definizione dell’idea di Cartesio e la dottrina dell’illuminazione divina di Agostino – e di ricostruire, dall’altro, il contesto teorico in cui essa si colloca.

A cura di Luigi De Franco. Pubblicaz.del Centro Studi del Pensiero Filosofico del '500 e '600. Firenze, La Nuova Italia Ed. 1976, cm.16x24, pp.XXVIII,584, brossura Coll.Filosofia e Scienza nel Cinquecento e nel Seicento. Testi,2.

Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane 1971, cm.13,5x22, pp.225, legatura ed. sopracop. Coll.L'Acropoli,11.

Traduzione di Giorgio Dolfini. Milano, Feltrinelli 1957, cm.15x21, pp.46, brossura. Coll. Documenti e discussioni,1.

Roma, Ubaldini Ed. 1968, cm.12,5x18,5, pp.212, brossura cop.fig.

Milano, Lerici 1966, cm.12x19, pp.120, con 48 illustrazioni. brossura cop.fig.a col. Coll.Paperbacks,6.

A cura dell'Università di Chieti, Facoltà di Lettere e Filosofia. Roma, Edizioni dell'Ateneo 1984, cm.17x24, pp.279, brossura, cop.ornata.

A cura di Giorgio Franck. Traduz.di Franco Rella. Milano, SE Ediz. 2021, cm.13x22, pp.124, brossura cop.fig.a col.con bandelle, Coll.Testi e Documenti,65. Nella prefazione a questo saggio Gilles Deleuze scrive "Nietzsche ha condiviso con Marx e con Freud, come con altri scrittori del passato che hanno posto in discussione le basi del pensiero e del sistema dei valori occidentali, un comune destino di censura, di fraintendimento, di "distorsione". È più che mai oggi necessario "leggere Nietzsche", il pensatore che ha posto più radicalmente in discussione le categorie e i sistemi di valore del pensiero borghese, che ha cercato di distruggerne persino il linguaggio, usando l'aforisma, che elimina ogni possibilità di sistema, ogni centro". Questo saggio di Deleuze viene accompagnato e supportato da una scelta di aforismi del filosofo tedesco.