Filosofia

Louvain, Société Internationale pour l'Etude de la Philosophie Médiévale 1978, cm.16x24, pp.156, brossura. Sommario: Notices sur les institutions ou associations adonnées spécialement à l’étude de la philosophie médiévale, p. 11 Renseignements concernant les éditions et les travaux en cours, p. 15 Astronomie et astrologie selon Farabi, p. 43 Th. A. Druart Farabi and Theodorus as interlopers: some erroneously identified manuscripts of Averroes’s middle commentaries on Aristotle’s logical works, p. 48 Ch. Butterworth L’Épître d’Avicenne sur le parfum, p. 53 J. Michot Corpus commentariorum Averrois in Aristotelem, p. 58 R. Hoffmann Note sur un manuscrit de Guillaume de Conches, p. 65 A. Pattin Le traitement automatique du « Liber sententiarum » de Pierre Lombard, p. 65 J. Hamesse Les premiers volumes des « Opera omnia » de Henri de Gand, p. 66 R. Macken La volonté chez l’homme selon Gérard d’Abbeville († 1277), p. 72 A. Pattin A propos de Joannes de Wasia († 1395), p. 74 A. Pattin Bemerkung zum « Tractatus de stellis » des Robert Holkot, p. 75 J. Vennebusch Une lettre inédite de François Picavet à Maurice de Wulf, p. 76 F. Van Steenberghen Réimpressions souhaitées; Liste des thèses de doctorat concernant la philosophie médiévale; The Trivial Newsletter; Publications et fondations récentes; Liste de congrès intéressant l’histoire de la philosophie médiévale; Personalia, p. 79 A. Van Bunnen, J. Hamesse, J. Pinborg, St. Ebbesen Chroniques nationales, p. 99 Questions posées par les chercheurs, p. 133 Informations concernant la S.I.E.P.M., p. 135 Back Matter (Table des noms d’auteurs anciens et médiévaux cités dans le volume 20 du Bulletin; Table des noms d’auteurs modernes cités dans le volume 20 du Bulletin; Table des matières),

Traduzione di Roberto Tettucci. Firenze, Universitaria, G. Barbèra 1965, cm.12,5x19,5, pp.(4),234,(2), brossura Collez.Psicologica.

Faenza, Fratelli Lega Editori 1958, cm.18x23, pp.155, brossura.

Milano, Nuova Accademia Ed. 1962, cm.11x18, pp.180, legatura editoriale con sopraccoperta. Collana Il Pensiero Universale.

Nouvelle edition. A Paris : chez Langlois, imprimeur-libraire, rue de Thionville, ci-devant Dauphine, n. 1840 : [chez] Fr. Dufart, imprimeur-libraire, rue Honoré, maison d'Auvergne, n. 100, l'an III. [1794-95] de la république française. cm.8,5x13, pp.284. Rilegato insieme a : --Montesquieu. Lettres Persanes. Edition Stereotype, dìapres le procédé de Firmin Didot. A Paris de l'imprimerie et de la fonderie stéréptypes de pierre Didot lìainé et de Firmin Didot 1803. 2 volumes pp.234, 226, cm.8,5x13,5, rilegatura ottocentesca in mezza pelle, tassello in pelle al dorso con titoli in oro. Edizione piuttosto rara del periodo rivoluzionario della Repubblica.

Palermo, Mori e Figli 1960, cm.18x25,5, pp.386, brossura. Intonso.

Miniature di Colette Arrault colorate "au pochoir" con 2 suites, una in seppia e l'altra in verde. Mountauban, Les Messagers du Livres 1956, cm.23x29, pp.102 (18), Legatura alla francese, a fogli sciolti in copertina originale a stampa. Camicia e custodia cartonati. Tiratura totale di 150 esemplari numerati, il nostro numero 49 della numerazione araba su Velin des Marais.

Milano, Vallardi Editore 1999, cm.10,5x14,5, pp.264, brossura. Collana Superdomino.

A cura di Manara Valgimigli. Bari, Laterza Ed. 1954, 1960, cm.12,5x20,5, pp.126, brossura Coll.Piccola Biblioteca Filosofica. Intonso

London, Costantle And Company 1928, cm.14,5x22,5, pp.XXIII,180, legatura editoriale in tutta tela. Prima edizione .

A cura di Bruno Widmar. Torino, UTET 1969, cm.15x23,5, pp.901, 7 tavv.bn.ft. legatura editoriale in tutta tela, fregi in oro al dorso. Collez.Classici della Filosofia.

A cura dell'Indiana University Press Indianapolis, Indiana University Press 1986, cm.16x24, pp.XI,210, legatura editoriale in tutta tela.

In appendice:Lettera soprac l'opinione de' Pitagorici, e del Copernico della mobilità della terra e stabilità del Sole e del nuovo Pittagorico sistema del Mondo di Paolo Antonio Foscarini. Testo latino a fronte. Introduzione, traduzione , note e apparati di Paolo Ponzio. Milano, Rusconi Ed. 1997, cm.12,5x20,5, pp.262, brossura Coll.Testi a Fronte,42. Sotto la direzione di Giovanni Reale.

Paris, Le Livre Club du Libraire 1956, cm.13,5x20,5, pp.178, legatura editoriale in tutta tela,

Settima edizione riveduta. Bari, Gius.Laterza & figli 1941, cm.14x22, pp.XXVIII,560, brossura Coll.Filosofia del Diritto,I.

Bari, Giuseppe Laterza& figli 1940, cm.14x22, pp.511, brossura, Collana Saggi Filosofici,1. Terza edizione riveduta e con qualche aggiunta..

Traduzioni, note e introduzione di Paolo Serini. Milano, Mondadori Ed. 1984, cm.11x18,5, pp.538, brossura copertina figurata a colori. Coll.Oscar Classici,38.

Revised and reset edition. London, George Allen & Unwin 1926, cm.14x20, pp.254, legatura editoriale cartonata.

Milano, Giangiacomo Feltrinelli Editore 2001, cm.14,5x22,5, pp.167, brossura copertina figurata a colori. Collana Campi del Sapere. L'infanzia è la sede della verità e il tempo è un processo di decadimento. Ma all'immagine dell'infanzia innocente se ne è sempre contrapposta un'altra: il bambino come essere ambiguo, potenzialmente malvagio, comunque misterioso. Dopo i bambini, i sogni: prima di essere interpretati dagli psicoanalisti come messaggi provenienti dal mondo interiore, per alcuni millenni sono stati letti come messaggi degli dei e dei demoni. Infine i furori, che sono stati variamente presentati come eroici, come bestiali, come collettivi. "Mandati dagli dei": questa espressione è stata usata molte volte, in epoche diverse, sia a proposito di bambini, sia a proposito di sogni, sia facendo riferimento ai furori.

A cura e con un saggio di Giovanni Gurisatti. Milano, Adelphi Ed. 2007, cm.10,5x18, pp.225, brossura con bandelle, Coll.Piccola Biblioteca,556. Fra i molti elementi controcorrente che resero celebre Schopenhauer presso una ristretta cerchia di contemporanei e contribuirono nel Novecento a trasformarlo in oggetto di culto per una ben più folta schiera di appassionati vi è senz'altro la lungimirante apertura nei confronti del mondo, della cultura e della religiosità dell'Oriente, in particolare dell'India. Alcuni, da Nietzsche a Hesse, videro in ciò il segno di una inarrivabile libertà intellettuale: per Schopenhauer non la Grecia, non Roma, non il Cristianesimo rappresentano la culla e l'età dell'oro dell'umanità - e, quindi, dell'Europa - bensì l'India, il Brahmanesimo e il Buddhismo. Certo egli non fu il solo a pensarlo, giacché una sorta di indomania caratterizzò l'intera cultura romantica. Schopenhauer fu però il primo e unico filosofo a inserire organicamente l'India in un poderoso sistema di pensiero, facendone il cardine della sua metafisica e della sua etica: "Buddha, Eckhart e io insegniamo nella sostanza la stessa cosa" annotò due anni prima della morte, consapevole di imprimere così il proprio sigillo di verità a un'opera destinata a permanere.

Bari, Gius.Laterza & Figli 1965, cm.14x21,5, pp.XXVIII,560, brossura. Coll.Filosofia dello Spirito,I.

Traduzione di Ugo Tommasini. Bari, Laterza Ed. 1930, cm.14x21,5, pp.202, brossura copertina a colori.

Testi di: Giovanni Baldi, Leonardo Bruni, Poggio Bracciolini, Giovanni D'Arezzo, Bernardo Ilicino, Niccoletto Vernia, Antonio De Ferrariis detto il Galateo. A cura di Eugenio Garin. Introduzione di Enrico Castelli. Edizione con testi originali in latino. Firenze, Vallecchi 1947, cm.17x25, pp.XVIII,164, 1 tavola in antiporta. legatura editoriale in mezza tela. Edizione Nazionale dei Classici del Pensiero Italiano,9. Promossa dall' Istituto di Studi Filosofici diretta da Enrico Castelli e Giovanni Calò. Edizione limitata e numerata, esemplare numero 1416.

Modena, Antonio e Angelo Cappelli Tipografi Editori 1845, cm.11x17,5, pp.53, rilegatura in mezza tela, piatti in carta marmorizzata. Prima edizione.