Filosofia

Traduz.di Domenico Parisi e Alberto Pasquineli. Bologna, Il Mulino Ed. 1984, cm.13,5x21,5, pp.324, legatura ed. Collez.di Testi e Studi.

'Antonio Bernardi nel V centenario della nascita' (Mirandola,30/11/2002). A cura di M.Forlivesi. Firenze, Olschki Ed. 2009, cm.17x24, pp.XXII-204, 2 figg.nt. 4 tavv.a col.ft. brossura Coll.Studi pichiani,13. Antonio Bernardi fu un esponente di rilievo della poliedrica comunità degli umanisti aristotelici rinascimentali. Entrato alla corte del papa Paolo III Farnese, godette di ampia libertà di espressione, di cui fece uso per esporre pubblicamente le proprie peculiari interpretazioni dei testi aristotelici. Primo autore italiano a far menzione di Pietro Ramo, Bernardi propugnò tenacemente il primato speculativo del pensiero dello Stagirita, rigettando però nel contempo l’intera storia delle interpretazioni dell’autore antico.

Firenze, Olschki Ed. 2008, cm.17x24, pp.VI-240, 5 figg.nt. brossura Coll.Biblioteca di «Nuncius»,66. I saggi presentati nel volume contribuiscono a illustrare alcuni aspetti inediti della dimensione scientifica del poema di Lucrezio, il De rerum natura, tradizionalmente oggetto di indagini di carattere prevalentemente letterario. Il metodo filologico e le acquisizioni degli studi fin qui condotti sul versante linguistico e storico sono stati posti al servizio di un nuovo tipo di ricerca, di carattere interdisciplinare, che ha favorito un’adeguata collocazione di Lucrezio nella storia del pensiero scientifico.

Ristampa dell'ediz.London,1698,1707,1709. Hildesheim, Georg Olms Verlag 1969, 4 tomi in 3 voll. cm.12x19, pp.(10),248, (8),200, V,279, (18),440, legature editoriali in tutta tela, titoli in oro ai piatti ant.e dorsi. Coll.Anglistica & Americana.

Reprint of the Frankfurt a.M. edition, 1682. Hildesheim, Georg Olms Verlagsbuchhandlung 1967, 2 Voll. cm.20x30, pp.1594, 96 nn., 1 tavv.bn. legature editoriali in tutta tela, titoli in oro ai piatti, tasselli con titoli in oro ai dorsi.

Hildesheim, Georg Olms Verlag 1997, cm.16x23,5, pp.VIII,333, brossura Coll.Europaea Memoria.

A cura di Massimo Sannelli. Genova, Il Melangolo Ed. 1998, cm.12x19,5 pp.86, brossura con bandelle, cop.fig. Coll.Opuscola,87.

Traduzione Italiana autorizzata dall' edizione tedesca di E.Zaniboni. Milano, Sandron Ed. senza data anni 20, 2 volumi. cm.15x21,5, pp.VI,440, 442, brossure. Coll.L'Indagine Moderna,XI e XII.

Milano, Garzanti 1943, cm.11,5x18, pp.(8),235,(3), un ritratto di T. d'A. applic. all'antiporta, brossura, cop. con bandelle. Coll.I Filosofi, IX.

Edition critique et Préface par Francis Ruello. Firenze, Sismel Ediz.del Galluzzo 2000, cm.18x25,5, pp.650, brossura intonso. Coll.Unione Accademica Nazionale Corpus Philosophorum Medii Aevi,Testi e Studi,15. Per la sua tesi di baccalaureato in teologia, l’excellentissimus philosophorum monarcha (come era chiamato a Padova, roccaforte dell’averroismo), l’augustiniano Paolo Veneto, decise di riassumere l’insegnamento che il compatriota Giovanni di Ripa aveva tenuto a Parigi negli anni 1354-1355, commentando il primo libro delle Sentenze di Pietro Lombardo. I criteri che guidano il riassunto lasciano indovinare il progetto, realizzato ricorrendo principalmente ai testi di Aristotele e Averroè, di sottolineare con evidenza una delle idee portanti del Commento: se le autorità della Scrittura sono semplicemente credute, il loro studio non può generare alcun habitus evidente e scientifico, ma le cose possono andare diversamente se esse dispongono o invitano a speculare scientificamente su ciò che si crede; trattandosi di verità evidenti, grazie alla speculazione o a segni soprannaturali che attestino l’evidenza della loro verità, dal loro studio può nascere un habitus scientifico, che si definirà come ‘teologia naturale’. Che cosa avrebbe pensato l’averroista Jean de Jandun, che a Parigi scriveva: "È meglio per la salvezza delle nostre anime credere semplicemente piuttosto che cercare delle prove per mezzo di ragionamenti sofistici", se avesse letto l’Abbreviatio di Paolo Veneto?

Roma, Ediz.di Storia e Letteratura 2008, cm.17x24, pp.XXXVI,169, brossura Coll.Politica e Storia,61.

Traduz.di Giovanni Gozzini. Roma, Donzelli Editore 1996, cm.15,5x21,5, pp.XIII,140, brossura, cop.fig.a col.con bandelle. Stato di nuovo. Coll.Saggi. Scienza e Filosofia.

Introduz.dell'Autore. Traduz.di Salvatore Proietti. Roma, Donzelli Editore 2006, cm.14x20, pp.XV,254, brossura, cop.fig.a col. Stato di nuovo. Coll.Virgola,24.

Roma, 4-6 gennaio 2007. Firenze, Olschki Ed. 2008, cm.17x24, pp.Vi-566, brossura Coll.Lessico intellettuale europeo,105. Il termine Natura è indagato nel suo articolarsi storico dal mondo antico e attraverso il Medioevo, nel confronto tra platonismo e aristotelismo, per giungere al pensiero del Rinascimento nonché alla scienza e ai sistemi filosofici del Seicento. Se autori come Vico e Kant si propongono di riconsiderare il rapporto tra gnoseologia e scienza della natura, il Romanticismo tedesco riprende temi del Rinascimento collegandovi, in una visione eclettica, le acquisizioni della scienza contemporanea.

Traduz.di Daria Menicanti. Con una introduzione di Antonio Banfi. Milano, Bompiani 1939, cm.13,5x21,5, pp.(4),283,(5), brossura Coll.Idee Nuove,VI.

Bari, Editori Laterza 1968,1972, 2 voll. cm.11x18, pp.498, brossura Coll.U.L.,77,78.

Introduz.di Paolo Casini. Bari, Laterza Ed. 1994, cm.11x21, pp.153, brossura con bandelle,cop.fig. Coll.Economica,26.

Indicaz.bibliografiche a cura di Davide Bigalli, Paolo Rossi. Traduzione di Piero Martinetti. Firenze, Sansoni Ed. 1970, cm.15x21, pp.417. brossura Coll.Biblioteca.

A cura di Franco Riccio, Salvo Vaccaro. Milano, Ediz.Mimesis 2000, cm.11x17, pp.278, brossura cop.fig.a col. Coll.Eterotopie.

Milano, Ediz.Mimesis 2004, cm.11x17, pp.211, brossura cop.fig.a col. Coll.I Cabiri.

Milano, Edizioni Mimesis 2000, cm.11x17, pp.185, brossura, cop.fig.a col. Stato di nuovo. Coll.Eterotopie. Quando e come nasce l'idea di modernità? È possibile raccontare la storia di un concetto, quello di "moderno", costituzionalmente unito a quello di "storia"? Il libro tenta di disegnare la mappa dello sviluppo dell'idea di modernità filosofica, prestando particolare attenzione a quella politica. Schivando la diatriba epocale tra modernità e postmodernità, l'autore mette a confronto differenti interpretazioni e ne ricava un'immagine riflessa in cui prevalgono alcune figurazioni della temporalità: l'immagine metaforica accomunante è quella di una strada percorribile, ma con un solo senso di marcia. Facendo tesoro delle ricerche di Koselleck, mettendole a confronto con i teorici della secolarizzazione da un lato (Schmitt, Löwith, Voegelin), Blumenberg e Heidegger dall'altro, si pone in evidenza, in tutta la sua problematicità, la questione dell'autonomia e dell'autosufficienza di un modello culturale, filosofico e politico, che oggi sembra espandersi sempre più.

Traduz.di Enrico Rudelli. Milano, Mimesis Ediz. 2002, cm.11x17, pp.90, brossura cop.fig.a col. Coll.Eterotopie. Quando nel 1516 Thomas More scopre Utopia - l'isola in cui la felicità terrestre è una realtà - ignora di inaugurare un momento importante per la storia del pensiero filosofico e politico occidentale. A partire da allora sono numerosi sia i filosofi che gli utopisti che cercano di sperimentare nuovi percorsi comunitari. Ma nel tempo della mondializzazione dell'economia, dell'urbanizzazione planetaria, l'utopia nata con la scoperta della stampa, diventa un libro senza lettori. L'autore si propone di indagarne i motivi e di cercarne la rinnovata attualità.

Presentaz.di M.Mazzocut Mis. Milano, Ediz.Mimesis 2002, cm.14x21, pp.71, 15 ill.a col.in tavv.nt. brossura copertina figurata a colori. Coll.Morfologie.

Milano, Ediz.Mimesis 2000, cm.11x17, pp.192, brossura copertina figurata a colori. Coll.I Cabiri.