Orientalistica

A cura di Piero Jahier, Maj Lis Rissler Stonemann. Introduzioni di Arthur Waley. Torino, Einaudi Ed. 1971, cm.14x22, pp.XXX,925, 11 tavv.a col.ft. legatura editoriale in tutta tela, soppracoperta figurata a colori, cofanetto. Coll.I Millenni.

Le parole di un saggio per l'uomo d'oggi. Traduzione di Valentina Potì. Milano, Longanesi 2009, cm.14x21, pp.170, legatura editoriale cartonata sopracoperta figurata a colori. In una Cina che oggi vive le stesse inquietudini e angosce che attraversano le società occidentali, Yu Dan propone con questo libro (nato da una popolarissima trasmissione della TV cinese e che esce in contemporanea in 23 paesi) una riscoperta di Confucio, la cui lettura era stata proibita ai tempi di Mao. Fino allora il suo pensiero era stato tramandato per duemilacinquecento anni sotto forma di una raccolta di "Dialoghi" redatta dai suoi numerosi discepoli. L'autrice ha riletto questo classico del pensiero orientale da un punto di vista moderno, confermando la perenne attualità di valori troppo spesso dimenticati, o addirittura negati, nelle più o meno opulente e tecnologicamente avanzate società contemporanee: il rispetto per sé e per gli altri, il senso del dovere (e non solo del diritto), la solidarietà, il disprezzo degli onori e del denaro. Principi semplici, espressi nello stile semplice della sapienza antica, e proprio per questo universali: Yu Dan li ripropone all'attenzione dei lettori affinché ognuno possa trovare in essi la chiave (la Via, direbbe Confucio) per conseguire quella serenità interiore che, sola, permette di attingere la piena consapevolezza di sé. Precetti di saggezza che si sono diffusi in tutto il mondo, e che oggi hanno ancora tanto da dire, e da insegnare, all'uomo occidentale.

Volume 2 di Studies on the History of Saivism. UniorPress 2021, cm.17,5x25, pp.XV,356, legatura editoriale cartonata. Coll.The Sivadharma Project. Università di napoli L'Orientale, Dipartimento Asia, Africa e Mediterranep.

Trad.di Evelina Glanzmann. Con una prefazione di M.Y Eavns Wentz. Roma, Astrolabio 1966, cm.15x21,5 pp.487,alcune tavv.bn.ft. brossura.

Traduzione di Giulio Cogni. Parole raccolte e annotate da Jean Herbert. Roma, Ubaldini Edit. 1963, cm.15x21, pp.423, brossura, sopracoperta. Coll.Civiltà dell'Oriente. Sri Ramakrishna (Gadadhar Chatterjee), la più alta autorità spirituale dell'India moderna, è considerato da molti l'incarnazione di millenni di spiritualità indiana. Le sue parole furono raccolte dai discepoli e tramandate in un'opera di grande mole. Jean Herbert presenta in questo libro un lavoro ammirevole, scegliendo i passi, ordinandoli per argomenti, annotandoli, commentandoli e dotando il libro di un esauriente glossario dei termini sanscriti.

Con un commento psicologico di James Hillman. Trad.di Paolo Colombo. Intr.di Frederic Spiegelberg. Pref.di Giulio Cogni. Roma, Ubaldini Ed. 1971, cm.15x21, pp.216, br. sopraccop. Coll.Civiltà dell'Oriente.

Torino, UTET 1998, cm.17,5x24,5, pp.125, num.figg.bn.e tavv.a col.nt. legatura editoriale cartonata sopracoperta figurata a colori. Coll.Strenna,1998.

Fotografie di Werner Formar. Edizione italiana a cura di Michele Vallaro. Novara, Istituto Geografico De Agostini 1980, cm.23x31, pp.128, ill.a colori. legatura editoriale cartonato sopracoperta figurata. Coll.Echi dal Mondo Antico.

Romanzo cinese del secolo XVIII. A cura di Franz Kuhn. con il saggio Immagini di giada e percorsi del sogno di Gabriele Focardi. Torino, Einaudi 1958, cm.14x21, pp.XXX,712, brossura copertina figurata a colori. Coll. Einaudi ET Biblioteca,16. "Come il Tao, Ts'ao Hsüeh-ch'in insegue una forma suprema, che insinua il meraviglioso nel banale, il vero nel falso, l'irreale nel reale… e ogni opposto prende il luogo dell'altro in un gioco di riflessi che non ha fine… Forse nessun romanziere occidentale possiede l'oggettività di Ts'ao Hsüeh-ch'in: l'occhio chiaro e comprensivo, che fonde severità e dolcezza nella precisione della giustizia; l'intelligenza che maschera l'implacabilità del fato con la dolcezza soave dei modi. Così l'ambizione della letteratura moderna dopo Cechov e stata realizzata in questo libro, in questa cattedrale incompiuta, da un grande artista che diceva di averlo scritto per gioco, «per ingannare la noia delle sere piovose…»"

A cura di Laxman Prasad Mishra. Torino, UTET 1971, cm.15x23, pp.594, 11 tavv.bn.ft. Legatura editoriale in tutta tela, titoli e fregi in oro al dorso, sopracoeprta trasparente in acetato. Coll.Classici delle Religioni. Le Religioni Orientali.

Massa, Edizioni Clandestine 2018, cm.12,5x19, pp.240, brossura copertina figurata a colori. Dai Veda alla filosofia della Upanishad, dallo Jainismo al Buddhismo, dal Monismo di Shankara alla dottrina filosofico-religiosa di Ramakrishna, fino ad arrivare a Gandhi e a Osho, questo testo si propone di destare la simpatia e la curiosità verso le Visioni proposte dai Maestri del pensiero indiano, cercando, attraverso le formulazioni più semplici e più accessibili, il massimo coinvolgimento mentale e, sotto certi aspetti, anche emotivo. Una profonda riflessione sul confronto tra due civiltà, tra due culture, tra due comportamenti mentali, tra l'India della tradizione plurimillenaria complessivamente lineare e l'Occidente con un itinerario evolutivo faticoso, accidentato, storicamente discontinuo. Nel nostro tempo, nel quale lo stupefacente progresso dei mezzi di comunicazione ha straordinariamente ridotto le distanze, si auspica un intimo riavvicinamento fra Occidente e Oriente, una sintesi degli elementi migliori delle due civiltà, la scienza sperimentale della prima e l'immensa spiritualità della seconda.

Introduzione di Domenico Kogen Curtotti. Massa, Edizioni Clandestine 2021, cm.12,5x19, pp.224, brossura copertina figurata a colori. Coll.Saggistica. Questo libro è a layout fisso. Con il presente lavoro l’autore, dopo avere attraversato il percorso plurisecolare del pensiero filosofico indiano con i suoi tre saggi, I Maestri del pensiero indiano dai Veda a Osho, Il sofoterapeuta 2, come curarsi con la filosofia indiana, I cercatori del Vero nell’India contemporanea, si propone di scavare all’interno di quel colosso etico e teoretico, quale certamente è stato ed è il ricco patrimonio di pensiero e di azione originato da Buddha Sakyamuni tra il VI e il V secolo avanti Cristo, e sviluppatosi nei secoli attraverso le lucide riflessioni dei Maestri Buddhisti. Il fine dell’autore è quello di tentare di dare una risposta all’interrogativo se il Buddhismo, nella sua essenza, possa essere qualificato come una religione o una filosofia, una via di salvazione o un codice etico, o piuttosto come una felice sintesi filosofico-religiosa, atta a promuovere itinerari di elevazione spirituale intimamente avvertiti.

A cura di D.Kogen Curtotti. Massa, Edizioni Clandestine 2016, cm.12,5x19, pp.224, brossura copertina figurata a colori. Coll.Saggistica. Il volume comprende per intero il "Huayan fajie guanmen" ("Stadi del discernimento del Dharmadhatu nello Avatamsaka"), opera finora inedita di Tu-Shun (o Dushun, 557-640 d.C), che la tradizione vuole il fondatore di una delle più originali scuole buddhiste cinesi, la Huayan (scuola dell'Avatam-sakasutra, il "Sutra dell'ornamento fiorito"), e un'antologia commentata di testi di Nicola Cusano (Nikolaus Krebs, 1404-1464), lo straordinario teologo che affermò l'infinità del mondo aprendo il pensiero moderno. Il grande tema di questi due autori, così distanti nel tempo e nello spazio eppure così singolarmente vicini negli esiti speculativi, è l'assoluto nel suo rapporto con la molteplicità della vita: il Principio, l'assoluto Essere, è onnicentrico, e ogni vita, nella sua stupefacente realtà di un attimo, è Trascendenza di sé all'infinito, sempre recando nell'intimo il seme prezioso del riscatto da tutto il dolore del mondo. In prima edizione non solo italiana, per gentile concessione dello studioso R. M. Gimello, che se ne occupò in una pionieristica tesi di dottorato del 1976, l'opera di Tushun è qui accompagnata da un ampio commento del curatore italiano che viene incontro anche alle esigenze del lettore non specialista.

Firenze, Palazzo Vecchio, 15/12/1964-31/01/1965. Roma, Lorenzo del Turco 1964, cm.17x24, pp.105, 71 figg.bn.e 1 figg.a col.ft. br.cop.fig.bn.

L’edizione originale è apparsa in Cina nel 1966. Più che una raccolta, “citazioni”, questa è una vera e propria piccola antologia del pensiero di Mao Tse-Tung, sistemata per argomenti. Il breviario delle Guardie Rosse. Traduzione dall'originale cinese di Giorgio Zucchetti. Milano, Longanesi 1967, cm.12x18,5, pp.266, brossura. Coll.La Fronda,72. quinta edizione.

Traduzione di Lucia Panelli. Milano, Armenia 2001, cm.14x21, pp.253, brossura copertina figurata a colori. Il libro è un manuale pratico sui benefici della meditazione sulla nostra salute. L'autore spiega come è possibile ristabilire un perfetto equilibrio fisico e mentale e ci aiuta a scoprire: cos'è la meditazione e come praticarla; come la meditazione migliora le funzioni degli apparati respiratorio, digestivo, circolatorio e del sistema immunitario; come utilizzare la meditazione per risolvere problemi di ipertensione, insonnia, affaticamento, depressione, mal di testa, disfunzioni sessuali, attacchi di panico; come la meditazione può ridurre lo stress, regalandoci serenità e pace interiore.

Introduz.di Franco Fortini. Commento di Tsang Keh-Chia. Traduz.di Franco de Poli. Roma, Ediz. Samona e Savelli 1969, cm.11x18,5, pp.63, alcune fotografie bn.nt. br.cop.fig.

Milano, De Vecchi 1971, cm.14x21, pp.166, brossura con badnelle e copertina figurata a colori.

(offerta di canti). Fratelli Melita Editore 1992, cm.13,5x20, pp.142, legatura editoriale copertina figurata a colori. Coll.I Capolavori della Letteratura.

Traduzioni di Filippo Coccia, Edoarda Masi e Renata Pisu. Roma, Editori Riuniti 1958, cm.10,5x18,5, pp.70,(2), numerosi disegni al tratto in bn.nt., br. con dorso in falsa pergamena e piatti in cartoncino pesante figg. a col., sopraccop. trasparente, cofanetto con piatti figg. a colori.

L'influenza del buddismo zen sulla cultura orientale e i suoi riflessi in occidente. Traduzione di Saba Sardi. Milano, Mondadori 1981, cm.11x18, pp.252, brossura copertina figurata a colori.

Prefazione di Luana Salvarani. Milano, Medusa 2015, cm.14x22, pp.65, brossura sopracoperta figurata a colori. Collana Le Porpore,95. Nel primo dei due testi che compongono questo volume, una conferenza agli studenti giapponesi del 1916, al culmine della notorietà concessagli in quanto primo premio Nobel di lingua orientale, Tagore si concede un'osservazione singolare: "Pensavo che non sarei stato in grado di vedere il Giappone così come è, ma avrei dovuto accontentarmi di vedere il Giappone che assume un orgoglio acrobatico nell'apparire violentemente qualcos'altro". Ma questo è l'Occidente!, ci viene voglia di esclamare. Anch'esso, per quanto molto più prosaicamente, vuole apparire violentemente qualcos'altro, e con quanta maestria e dispiego di potenza e forza! Solo che il Giappone lo fa, secondo Tagore, perché vuole imitare l'Occidente, e non solo superficialmente negli oggetti, negli apparati e nelle forme esteriori, ma appropriandosi, pericolosamente, della forza motrice della civiltà occidentale "come sua propria". Da questo punto di vista il Giappone sarebbe più occidentale dell'Occidente stesso, perché assumendo come interpretazione propria ciò che è particolare di un'altra civiltà, non farebbe altro che perpetuare l'errore occidentale di muoversi

Introduz.e commento del Maestro Taisen Deshimaru. Traduz.di Lucia Corradini. Milano, SE Ediz. 2022, cm.13x22, pp.172, br.cop.fig.a col.con bandelle, Coll.Conoscenza Religiosa,8. “La verità autentica risiede nel sistema cosmico e nei fenomeni del reale. Ma questi fenomeni reali devono essere creati a partire dalla fonte originaria e pura di ku, vacuità. Realizzare questo crea una vita meravigliosa, una morte meravigliosa. Il maestro Yoka descrive come risvegliarsi a questa vita e a questa morte, come decidere della nostra vita quotidiana, come «troncare» la nostra mente e il nostro ego. Yoka Daishi è morto più di mille anni fa, nel 713 dopo Cristo, ma il suo Shodoka, «Canto dell’immediato satori», ancora attuale alla nostra epoca, possiede una freschezza che la maggior parte dei sutra e dei canti antichi non hanno. […] Nella nostra epoca, gli uomini vivono solo a metà. In tutti gli ambiti, sono soltanto «tiepidi», incompleti, semi-vivi e semi-morti. Più nessuno ha fede nella verità o in se stesso, neppure gli insegnanti, i politici o gli scienziati. La specializzazione ha reso gli uomini incompleti. Lo Shodoka è destinato a tagliare i dubbi che abitano gli uomini, a «troncare» la loro mente e a trovare la verità in Dio o in Buddha; grazie a esso, l’uomo può risvegliarsi a una vita autentica.” (Dall’introduzione di Taisen Deshimaru)

Milano, Touring club italiano 1986 cm.24x30, pp.228, num.figg.a col. leg.ed.soprac.fig.