Indice di medicine giovevoli ad un corpo umano e di altre notizie.

Prefazione di Giorgio Spini. Firenze, Giorgi & Cambi 1978, cm.21x30, pp.n.n., numerose foto d'epoca a un col.nt., brossura, sovraccop.fig.

Firenze, Edizioni della Meridiana 1998, cm.16x24, pp.272, brossura, copertina figurata a colori.

Tutte le tavole sono protette da velina. Fondazione Collodi, luglio 1999. 1999, cm.26x36,5, Cartella contenete con 7 calcografie che ritraggono: Pinocchio, la Fata Turchina, Geppetto, il Grillo Parlante Lucignolo, Mangiafuoco e il Gatto e la Volpe Tutte le tavole sono protette da velina. artella in mezza tela chiusa da legacci, itoli in oro al piatto anteriore. Esemplare II/V. N. II di soli V esemplari, tutti numerati e firmati dall’artista fiorentino, che donò alla Fondazione Nazionale Collodi i suoi lavori « realizzati nell’arco di quasi un ventennio: dai numerosi disegni realizzati tra il 1981 ed il 1983 per le celebrazioni ufficiali del Centenario di Pinocchio, ai disegni preparatori per la piazza-mosaico-pedana di gioco realizzata a Firenze in Via Pistoiese, a lavori più recenti di pittura, grafica e scultura. » Il testo è tratto dalla carta di presentazione dell’opera, ove figurano due scritti: uno di Ciabani e uno della Fondazione Collodi. Bell’insieme in tiratura limitatissima.

Pisa, Ediz.ETS 2006, cm.14x22, pp.228, brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Philosophica,28. Perché Wittgenstein attribuisce un senso etico a un libro che riguarda le condizioni della raffigurazione del mondo? Perché considera la comprensione della natura della logica e della proposizione rilevante anche per il modo in cui guardiamo al senso e al valore del mondo? Che cosa collega logica, etica ed estetica? In questo volume l'autore suggerisce un percorso dalle tematiche logiche del Tractatus a un sentimento del mondo caratterizzato dalla meraviglia, per il quale a venire in primo piano non sono gli stati di cose descrivibili, bensì l'esserci di ciò che c'è nel suo aspetto di miracolo. A base dell'interpretazione proposta vi è l'idea che per Wittgenstein, come non vi sono oggetti logici, non vi sono neppure fatti etici o estetici. Pensare che la logica, l'etica e l'estetica siano dottrine significa riportare sul piano contingente dei fatti ciò che, avendo natura di condizione (del senso proposizionale e del valore), non può trovarsi su questo piano e dunque non può essere detto ma si mostra con la spontaneità del principio.

Pisa, Ediz.ETS 2002, cm.14x22, pp.224, brossura cop.fig.con bandelle, Coll.Filosofia,49.