Vittorio Granchi e la scuola fiorentina del restauro.

Firenze, Olschki Ed. 2011, cm.17x24, pp.XVIII,422, brossura Coll.Biblioteca Storica Toscana-Serie I,64. ll volume ripercorre le vicende di Lorenzino de' Medici - assassino del primo duca di Firenze Alessandro de' Medici - nell'arco di tempo compreso tra la morte di Alessandro (1537) e quella dello stesso Lorenzino (1548). Il reperimento di molti nuovi documenti d'archivio - parte dei quali pubblicati in una ricca appendice - permette di superare molti stereotipi storiografici del passato e di gettare nuova luce su questo controverso personaggio e sul suo contesto storico.

Prefaz.di Nicola Crocetti. A cura di Isabella Farinelli. Milano, Ediz.CDE 1996, 2 volumi. cm.14,5x22,5, pp.230,178, legature editoriali sopracoperte figg.a col.in cofanetto con piatti figg.a col.

Traduzione di Botter Pierangeli. Milano, Editrice Nord 2001, cm.13,5x21,5, pp.407, br,cop.ill.a col.con bandelle. Coll.Narrativa Nord,154. Nascosta tra le impervie scogliere dell'Isola Blu c'è una grotta in cui vibra un potere che si perde nella notte dei tempi. Lì si è rifugiato Re Nicholas con i figli per sfuggire al Re Nero Rugard che li insegue perché i due ragazzi nelle cui vene scorre il sangue misto della stirpe dei Fey e degli Isolani possono insidiare il potere del trono Nero. Mentre Re Nicholas tenta di capire il mistero della caverna, è costretto a stringere impreviste alleanze attraverso le quali potrebbe ottenere la chiave per la sconfitta degli invasori Fey. Ma le armi che dovrà usare sono a doppio taglio perché la stessa magia che può annientare gli invasori potrebbe anche ritorcersi contro gli Isolani e distruggerli.

Traduz.a cura di Fabio La Rocca e Antonio Rafele. Revisione di Roberta Ferrara. Introduz.di Franco Ferrarotti. Caserta, Ipermedium Libri 2009, cm.13x21, pp.58, brossura con bandelle, cop.fig. a col. Coll.SocietàModerna,13. L'apocalisse non è l'epilogo, ma lo svelarsi della società a se stessa. Uno svelarsi che porta alla luce ciò che prima era stato sottratto alla vista. L'apocalisse è allora metafora di una trasformazione epocale, che per Maffesoli segna il passaggio alla socialità postmoderna. Ci sono infatti segnali indiscutibili del radicamento di una nuova socialità, ma nello stesso tempo, c'è una difficoltà profonda a trovare le parole adatte a svelare l'approdo alla postmodernità. L'apocalisse rappresenta dunque un processo fondativo di un nuovo universo simbolico e culturale, contrassegnato dal riemergere dello spirito dionisiaco che si insinua profondamente nelle trame del sociale. Si tratta - in sostanza - di una tendenza al reincanto del mondo che abbandona progressivamente lo spirito serioso del produttivismo moderno per lasciare spazio a un ambiente più ludico e più creativo. Per questo motivo, in questo breve testo, si suggerisce l'idea di abbandonare l'inutile prospettiva della crisi della società, per entrare nell'ottica di una società che possa acquisire la capacità di riscoprire se stessa, lasciandosi alle spalle i segni di una civilizzazione che forse non le appartengono più.