Destino dell'antico (da Dante a Saba).

Asti, Centro Nazionale di Studi Alfieriani 1964, cm.14x20,5, pp.77, brossura. Coll. Quaderni Alfieriani,5. Casa d'Alfieri.

Firenze, Olschki 2000, cm.16x24, pp.da 647 a 736, brossura. Estratto dal volume: Alfieri in Toscana.

Paris, Librairie de L.Hachette et Cie 1862, cm.12x19, pp.XXXII,598,(2); VIII,712, centinaia di incisioni nt. e 12 cartine.a col.ft., legg.edd.in t.tela, impress.a secco ai piatti e titoli in oro ai dorsi. (t.II con cerniere interne guaste e strappo a una carta dell'indice delle illustrazioni.)

Traduzione di Alfredo Vig-Strauss. Firenze, Sansoni-Phaidon 1953, cm.23x30,5, pp.ca.300 con circa 400 figg.bn.in tavv. legatura ed.in.tutta tela, sopracop.ill.bn. Prima edizione.

Firenze, Olschki Ed. 2021, cm 17 x 24, viii-232 pp. con 1 figg. bn. n.t., brossura Polinnia,33. Il libro propone un’interpretazione di Verga che mette in relazione il suo essere cristiano nel privato con la ‘verità’ dei suoi capolavori, da Nedda al Mastro-don Gesualdo e con al centro I Malavoglia. La netta e motivata opposizione alla dominante immagine di uno scrittore ateo e materialista si fonda su una rivisitazione di tutta l’opera, e sulla valorizzazione della religione della e nella famiglia consegnata alle lettere familiari. In queste Verga è il vero autore e protagonista di un secondo romanzo familiare, sotto forma di cronaca della sua famiglia, in cui – come qui viene dimostrato sul piano tematico e linguistico – risiede il nucleo genetico dei Malavoglia. Il riesame puntuale della teoria dell’impersonalità, soprattutto relativamente al pensiero e ai sentimenti dei personaggi malavoglieschi, conferma da una prospettiva critica inedita che lo scrittore si colloca sempre e soltanto dalla parte dei buoni, degli umili e dei vinti. Lo studio filologico della prefazione all’Amante di Gramigna svela una precisa tematica biblica soggiacente al «fiat creatore» che sta al cuore della poetica verghiana. Sottili ma sicure tracce della Genesi e di altri testi della Bibbia vengono messe in luce nell’analisi di Rosso Malpelo, in cui molti hanno visto il trionfo del pessimismo verghiano, mentre in realtà a questo fanciullo che lavora sottoterra Verga fa dire il suo sì alla vita (alla condizione di «vedere in faccia ogni cosa bella o brutta»), attribuendogli il ‘godimento’, la bellezza e la nostalgia della vita all’aria aperta, del cielo azzurro e del verde dei campi. Rosso sceglie di morire ma non muore, scompare. Il suo autore, il suo ‘confratello’ narratore, che per sé pensa di dovere «sparire nella sua opera immortale», gli riserva la gloria del sacrificio e della leggenda.

Firenze, Olschki Ed. 2020, cm 17 x 24, x-260 pp., brossura Biblioteca dell''«Archivum Romanicum». Serie I: Storia, Letteratura, Paleografia,507. Raffaele Urraro ha ricostruito un complesso “romanzo familiare” al centro del quale si colloca la figura di Pierfrancesco Leopardi, il fratello più giovane di Giacomo, che “fu il solo che diede proseguimento alla famiglia”, come si afferma nella prefazione del libro. La sua personalità, piuttosto complessa, la sua vita agitata e spesso controversa, e il ruolo esercitato in seno alla famiglia, hanno spinto l’autore a dedicargli una ricerca che contribuisce a una migliore conoscenza di tutti gli altri componenti di Casa Leopardi (i genitori e i fratelli Giacomo, Carlo e Paolina) e di alcuni aspetti dei codici comportamentali in essa vigenti. Ma, ovviamente, al centro dell’indagine sono collocati Pierfrancesco e i componenti della sua famiglia: la moglie, Cleofe Ferretti, vero e proprio personaggio tragico, colta dall’autore nel suo difficile e drammatico rapporto con la suocera Adelaide Antici, e i figli, in modo particolare Giacomo, che si occupò con grandissimo impegno del recupero e della conservazione dei manoscritti dello zio. Ma la figura del Poeta sembra comunque vegliare sulle vicende dei protagonisti ricostruite dall’autore servendosi di tutta la documentazione allo stato disponibile.