Aurora. Scelta di frammenti postumi 1879-1881.

Uno scritto polemico. Traduz.di Vanda Perretta. Introduz.di Sergio Moravia. Edizione a cura di Ferruccio Masini. Roma, Newton Compton Editori 1977, cm.12x19,2, pp.169, brossura, cop.fig.a col. (interni ingialliti ma copia in ottimo stato). Collana Newton Testi,27.

Traduz. integrale dal tedesco di Michele Costa. Presentaz. di Giorgio Penzo. Milano, Mursia 1985, cm.11x18, pp.310,(2), brossura Collana GUM - Nuova Serie, 14.

Introduz.e a cura di Ferruccio Masini. Roma, Newton Compton Ed. 1977, cm.12x19,5, pp.220, brossura con copertina figurata a colori. Collana Testi,30.

A cura di Sergio Romagnoli. Torino, Giulio Einaudi Editore 1950, cm.11,5x18, pp.XVIII,139,(5), brossura, copertina con dorso telato. Collana Universale - Nuova Serie,13.

A cura di Paolo Rossi. Milano, SE 2021, cm.13x22, pp.301, brossura con copertina figurata a colori. Collana Testi e Documenti. "Negli anni successivi ai Pensées philosophiques e alla Promenade du sceptique (1746-1747), nei quali è evidente l'influsso della teologia naturale newtoniana, Diderot perviene - sulla base dei suoi interessi per le scienze naturali in genere e per la biologia in particolare - a elaborare un grandioso tentativo di «spiegazione» della realtà naturale. Questo tentativo trova la sua prima espressione nella Lettre sur les aveugles del 1749 e giunge al suo pieno compimento nell'Interprétation de la nature (1753), nell'Entretien entre d'Alembert et Diderot e nel Rêve de d'Alembert (1769). Alla natura «statica» e «creata» dei newtoniani e di Voltaire, Diderot va ora contrapponendo l'immagine di una realtà fisica in continuo movimento e sviluppo, che trae origine da se medesima e nella quale la presenza di un «ordine» non autorizza ad alcuna affermazione circa la presenza di cause finali o l'esistenza di un supremo ordinatore. [...] Quello di Diderot è un umanesimo ben lontano dagli ideali del classicismo retorico. Non a caso esso trova il suo compimento e la sua più alta espressione nell'impegno per rendere la filosofia «popolare», nella lotta contro le superstizioni e le oscurità, nel riconoscimento della identità fra avanzamento del sapere tecnico-scientifico e progresso della civiltà, nella volontà di far convergere la teoria e la pratica, le arti liberali e le arti meccaniche, dando vita a una cultura nuova che ha la sua prima espressione nell'Encyclopédie e nella grandiosa «storia» delle arti e delle tecniche che in essa è contenuta." (Dallo scritto di Paolo Rossi)