Il libro delle bestie (Just so Stories).

Traduz. di Angelica Pasolini Rasponi. Torino, STEN Editrice 1922, cm.12,5x19,5, pp.290, brossura Collana Romanzieri e Novellieri Celebri. Quinta edizione.

Traduzione di Silvio Spaventa Filippi. Illustrazioni di Daniela Pellegrini. Faella, Prìncipi & Principi 2012, cm.15,5x22, pp.106, 13 tavv. a col.nt., legatura editoriale cartonata, copertina figurata a colori. Collana Piccola Biblioteca dell'Immaginario,12. Com'è che al cammello è cresciuta la gobba? E perché all'elefante si è allungato il naso? E le macchie del leopardo da cosa hanno avuto origine? Domande a cui risponde, da par suo, Rudyard Kipling in queste "Just so stories" tra favola, arguzia, invenzione letteraria. Un libro di formazione e trasformazione che ci racconta i segreti normali e straordinari delle origini del mondo e della natura.

Traduz.di R.Prati. Milano, Alberto Corticelli Ed. s.d., ma circa 1930. cm.13x19,5, pp.355, brossura

A cura di Ornella de Zordo. Traduzione di Maria Ettlinger Fano, G. Prampolini, L. Signorini. Milano, Mursia 1986, cm.14x20, pp.XXXVII,478, legatura ed.custodia fig.a colori. Collana I Grandi Scrittori di Ogni Paese. Serie Inglese.

A cura di Paolo Rossi. Milano, SE 2021, cm.13x22, pp.301, brossura copertina figurata a colori. Collana Testi e Documenti. "Negli anni successivi ai Pensées philosophiques e alla Promenade du sceptique (1746-1747), nei quali è evidente l'influsso della teologia naturale newtoniana, Diderot perviene - sulla base dei suoi interessi per le scienze naturali in genere e per la biologia in particolare - a elaborare un grandioso tentativo di «spiegazione» della realtà naturale. Questo tentativo trova la sua prima espressione nella Lettre sur les aveugles del 1749 e giunge al suo pieno compimento nell'Interprétation de la nature (1753), nell'Entretien entre d'Alembert et Diderot e nel Rêve de d'Alembert (1769). Alla natura «statica» e «creata» dei newtoniani e di Voltaire, Diderot va ora contrapponendo l'immagine di una realtà fisica in continuo movimento e sviluppo, che trae origine da se medesima e nella quale la presenza di un «ordine» non autorizza ad alcuna affermazione circa la presenza di cause finali o l'esistenza di un supremo ordinatore. [...] Quello di Diderot è un umanesimo ben lontano dagli ideali del classicismo retorico. Non a caso esso trova il suo compimento e la sua più alta espressione nell'impegno per rendere la filosofia «popolare», nella lotta contro le superstizioni e le oscurità, nel riconoscimento della identità fra avanzamento del sapere tecnico-scientifico e progresso della civiltà, nella volontà di far convergere la teoria e la pratica, le arti liberali e le arti meccaniche, dando vita a una cultura nuova che ha la sua prima espressione nell'Encyclopédie e nella grandiosa «storia» delle arti e delle tecniche che in essa è contenuta." (Dallo scritto di Paolo Rossi)