La vita con l'aggiunta dei giornali e degli annali.

Per cura di Francesco Maggini. Firenze, Felice Le Monnier 1927, cm.12,5x19, pp.XXXV,524, rilegatura in mz.tela, titoli in oro al dorso, [copia in ottimo stato]. Coll.Opere di V.Alfieri.

Londra, 1807, 2 volumi in uno. cm.13x21, pp.287, 318, rilegatura coeva piatti marmorizzati, titolo e filetti in oro al dorso.

A cura di Fiorenzo Forti. Asti, Casa d'Alfieri 1953, cm.17x25, pp.430, brossura con sovracopertina. Coll. Opere di Vittorio Alfieri,10.

A cura di Arnaldo Di Benedetto. Napoli, Ricciardi Ed.per Treccani Il Sole 24 Ore 2006, cm.14,5x21,5, pp.XCIX,566, legatura ed.cartonata. Coll.Letteratura e Vita Civile. I Classici del Pensiero Italiano,12.

A cura dell'Ist.di Storia dell'Arte dell'Univ.di Pisa. Venezia, Neri Pozza Ed. 1959, cm.16x22, pp.209, 81 tavv.bn.ft.di cui 1 applic. legatura editoriale cartonata. Coll.Raccolta Pisana,1.

Milano, Mondadori 1986, cm.13,5x20,5, pp.176, brossura, cop.fig. Stato di nuovo. Coll.Ingrandimenti.

Firenze, Polistampa 2008, cm.15x21, pp.212, brossura copertina figurata a colori.

Traduzione di Laura Guarino. Milano, SE 2022, cm.13x22, pp.256, brossura cop.fig. a col.con bandelle, Coll.Testi e Documenti,325. «In questo saggio vorrei sottolineare alcuni elementi generali che caratterizzano il modo in cui il pensiero greco classico si è piegato sul comportamento sessuale come campo di valutazione e di scelta morali. Partirò dalla nozione, allora comunemente accettata, di “uso dei piaceri” – chresis aphrodision – per individuare i modi di soggettivazione cui essa si riferisce: sostanza etica, tipi di assoggettamento, forme di elaborazione di sé e di teleologia morale. Quindi, partendo ogni volta da una pratica che aveva nella cultura greca le sue radici, il suo status e le sue regole (la pratica del regime igienico, quella della gestione della famiglia, quella del corteggiamento amoroso), studierò il modo in cui il pensiero medico e filosofico ha elaborato questo “uso dei piaceri” e ha formulato alcuni temi di austerità che sarebbero divenuti ricorrenti su quattro grandi assi dell’esperienza: il rapporto con il corpo, il rapporto con la sposa, il rapporto con i ragazzi e il rapporto con la verità».