Il Museo di Arte Sacra a San Casciano Val di Pesa.

Presentazione di Aureliano Benedetti. Firenze, Cassa di Risparmio 1996, cm.21x30, pp.239, numerose figure a colori ,alcune tavole bn.e a colori nel testo, legatura editoriale cartonata sopraccoperta figurata a colori.

La storia, l'architettura, l'arte delle città e del territorio. Itinerari nel patrimonio storico-religioso. Testi di Anna Benvenuti, Italo Moretti, Gabriele Morolli. Milano, Mondadori - Regione Toscana 2000, cm.14x21,5, pp.188, num.ill.e piantine a col.nt. brossura copertina figurata a colori. Coll.I Luoghi della Fede.

Pres. di Cristina Acidini Luchinat. Firenze, Becocci/Scala 1995, cm.15x24, pp.79, num.ill.bn.e col.nt. brossura copertina figurata a colori. Coll.Bibl.de "Lo Studiolo".

Presentaz.di Antonio Paolucci. Firenze, Becocci/Scala 1989, cm.15x24, pp.63, num.ill.bn.e col.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Bibl.de "Lo Studiolo".

Roma, Donzelli Ed. 2007, cm.11,5x16,5, pp.137, brossura cop.fig.a col.con bandelle. Coll.Saggine,106. Democrazia è insieme il nome di una forma di governo e di un ideale politico e morale. Questa doppia natura dà alla parola un significato complesso, con la conseguenza che alla democrazia chiediamo a volte troppo e a volte troppo poco. Le chiediamo troppo quando confondiamo il suo ethos universalistico con un progetto politico di espansione. Le chiediamo troppo poco quando la identifichiamo con l'appartenenza etnica, mortificandone il significato inclusivo ed egualitario. Nel primo caso, estendiamo la democrazia oltre i confini territoriali dello Stato per farne un progetto di governo globale o di democratizzazione forzata. Nel secondo caso, rischiamo di trasformarla in un governo di privilegiati che accetta di avere al suo interno residenti, che tuttavia non hanno gli stessi diritti dei cittadini. La democrazia ha una difficile relazione con i confini, ideologici o territoriali, e tale difficoltà è all'origine della sua schizofrenia. Le contraddizioni della nozione di democrazia sono alla base di questo saggio di una delle maggiori teoriche della politica contemporanee, che si interroga sui dilemmi di uno Stato democratico nell'era della globalizzazione. L'universalismo dei valori democratici autorizza a legittimare una democrazia cosmopolita? L'esigenza di autonomia politica che la democrazia contiene autorizza i paesi democratici a farsi missionari di democrazia? L'universalismo democratico può accettare di non prevedere politiche di inclusione rivolte agli immigrati?

Ediz.integrale a cura di Vincenzo Campo. Napoli, Morano Ed. 1996, cm.13x19, pp.292, brossura cop.ill.a col. Coll.Segnalibro.