Anima mundi. The sacred fire of the Renaissance.

Firenze, Aurora Boreale 2021, cm.14,8x21, pp.164, brossura copertina figurata a colori. Collana Telestérion. Elefsina, l'antica Eleusi, città dell'Attica a venti chilometri a Nord-Ovest di Atene, affacciata sul Golfo di Salamina, è stata proclamata Capitale Europea della Cultura per il 2021, anche se i festeggiamenti e gli eventi in programma sono stati rinviati al 2023 con il pretesto di una falsa "pandemia" inscenata da forze oscure che vorrebbero l'annientamento della nostra stessa civiltà. Ma chi, in Europa e nel mondo, conosce veramente Eleusi e la sua straordinaria storia? Chi realmente conosce l'importanza e il significato che la tradizione spirituale sorta oltre 3200 anni fa in questo angolo dell'Ellade ha avuto e continua ad avere oggi per il mondo? Fra i vari culti misterici dell'antichità nessuno mai raggiunse una fama e al contempo una segretezza ed una impenetrabilità ad occhi profani pari a quella dei Misteri Eleusini. Tanto che è stato affermato dai più autorevoli studiosi che in essi poggiano le basi stesse della cultura e della tradizione occidentali. Questo nuovo saggio dello storico Nicola Bizzi si preannuncia un'opera fondamentale per scoprire e comprendere i Misteri Eleusini, la più antica e veneranda via iniziatica dell'Occidente.

Traduzione in inglese di Umberto Visani. Prato, Aurora Boreale ed. 2024, cm.15x21, pp.98, brossura copertina figurata a colori. Coll.Telesterion. English text. What exactly is ecstasy (from the Greek ??stas??, literally "being outside"), that psychic state of suspension and mystical elevation of the mind, which is perceived by those who experience it intensely as "estranged" from the body? What are its links with Philosophy (to be understood as Sacred Knowledge or as love for Divine Wisdom) and above all with mystical death and the initiatory experience of the ancient Mysteries? What is thought and how to control it to rise to higher levels of consciousness? All the great initiatory schools of the past taught that one must die and be reborn in order to then ascend. But can this ascension be comparable to Philosophical Ecstasy? Great philosophers of antiquity, from Plotinus to Porphyry, spoke to us about the experience of Philosophical Ecstasy as a reunion with the Absolute, with the Supreme End. And what if it also and above all involved a full connection with the Anima Mundi or with the Akashic Records? From Giordano Bruno to Tommaso Campanella, up to Arturo Reghini and Amedeo Rocco Armentano, some authentic Initiates have attempted to answer these questions.

Firenze, Aurora Boreale 2019, cm.15x21, pp.262, brossura copertina figurata a colori. Nicola Bizzi, un attento storico e un infaticabile ricercatore nel campo delle antiche tradizioni religiose dell'area mediterranea, ha fino ad oggi posto la propria firma a numerose e interessanti pubblicazioni, ma è soprattutto noto per essere l'autore di "Da Eleusi a Firenze: la trasmissione di una conoscenza segreta", un'opera a dir poco monumentale. Ma Nicola Bizzi non è soltanto uno storico e uno scrittore. È anche un Iniziato a molteplici discipline esoteriche, uno stimato Libero Muratore e - aspetto questo ancor più considerevole - appartiene, sia per personale percorso iniziatico più che trentennale che per tradizione familiare, all'Ordine degli Eleusini Madre, una delle realtà iniziatiche più antiche, rispettate e impenetrabili dell'intero Occidente.

Firenze, Aurora Boreale 2019, cm.14,8x21, pp.58, brossura cop.fig.a col. Collana The House of Wisdom. Testo in Inglese. Il saggio di Arturo Reghini “Sulla tradizione occidentale” uscì per la prima volta nell’ormai lontano 1928 sulle pagine di «Ur», storica rivista ideata nel 1926 dallo stesso Reghini e che vide la luce l’anno successivo, con un giovane e ancora relativamente sconosciuto Julius Evola in qualità di direttore. Con quest’opera Reghini ha avuto l’indiscusso merito di essere stato tra i primi intellettuali del ‘900 ad affermare la netta estraneità della dottrina cristiana dal contesto della più pura e autentica tradizione occidentale. E lo fece come non seppero farlo autori del calibro di René Guénon, che fondamentalmente considerava l’Occidente ormai inevitabilmente decaduto, non recuperabile, e che volgeva sempre più a Oriente e alle tradizioni orientali il proprio interesse, o ancor meno di Evola, che non tardò ad abbandonare l’idea di una grande e salda tradizione iniziatica eleusino-pitagorica-romana-mediterranea, alla quale egli del resto non solo non era mai appartenuto, ma che non aveva mai neppure compreso e alla quale mai aveva intimamente creduto.

Ed una bibliogr.dell'Autore a cura di M.Ferrari, M.Ranghieri. Padova, Editrice Antenore 1976, 2 volumi. cm.17,5x25, pp.LXXVIII-VIII-892,un ritratto e 7 tavv.bn.ft. brossure a fogli chiusi. Coll.Medioevo e Umanesimo,26,27.

Roma, Editalia 1972, cm.25,5x32, pp.270, num.figg.bn.e col.nt. legatura ed.

A cura di G.Toderi, F.Vannel. Firenze, S.P.E.S. Studio per Edizioni Scelte 2001, cm.14x21, pp.150, 211 figg.nt. brossura con bandelle, cop.fig.in azzurro e oro. Coll.Museo Nazionale del Bargello. Mostre,33.

Paris, Payot Ed. 1928, cm.14,5x22,5, pp.248, con 13 disegni e 26 fotografie ft. brossura Collection de Mémoires, Etudes et Documents.