Da Hegel a Nietzsche. La frattura rivoluzionaria nel pensiero del secolo XIX.

Traduzione di Giorgio Colli. Torino, Giulio Einaudi Editore 1959, cm.15,5x21,5, pp.627,(3), brossura. Coll.Biblioteca di Cultura Filosofica,9.

I presupposti teologici della filosofia della storia. Traduzione di Flora Tedeschi Negri. Milano, Edizioni di Comunità 1963, cm.15x21, pp.259, brossura copertina figurata. Collana Saggi di Cultura Contemporanea,27.

Nuova edizione riveduta. Traduz.di Giorgio Colli. Torino, Einaudi 1964, cm.10,5x18, pp.627, legatura ed.in tutta tela,soprac. Coll.Biblioteca di Cultura Filosofica,9.

Introduzione di Riccardo De Benedetti. Milano, Medusa Edizioni 2018, cm.14x21, pp.112, brossura copertina figurata. Coll.La Zona Rossa, "Scandagliando i modi con i quali viene impiegata la possibilità di protrarre la vita in situazioni prima non immaginabili, soprattutto attraverso le cure palliative, il saggio di Higgins descrive il comparire sulla scena antropologica occidentale della figura del morente. La ricchezza di sfumature antropologiche e di dilemmi morali, così introdotti sembra cancellata dall'imporsi di una sola autorità, di un solo parere legittimo al quale il corpo del paziente, nella sua totalità, deve essere reso disponibile: quello del complesso tecno-medico-legale. È in questa prospettiva che trovano la loro giustificazione le proposte relative a una presa in carico, legale e morale, da parte del soggetto delle condizioni nelle quali si potrebbe trovare con la comparsa di patologie e malattie sulle quali l'autorità tecno-medica avrebbe da esercitarsi oltre i termini consentiti dal paziente stesso. È quindi tra lo Scilla della moltiplicazione di potenza fornita alla medicina dalla tecnologia e il Cariddi della fragilità dell'uomo singolo che si pongono le soluzioni contraddittorie della modernità. Da un lato, è infatti parte attiva nella costruzione di un futuro tecnico dai risultati impensabili e dall'altro, si trova nella condizione di sostenere in virtù di questi stessi risultati la spinta a sottrarsi con la morte a ciò che ancora non è compiuto. Il rischio è che, in entrambi i casi, a perire sia la stessa natura umana, almeno così come ne abbiamo avuto esperienza finora. Ma la trama del discorso moderno sul suicidio e l'eutanasia trova piena espressione nelle pagine di Löwith. Il suicidio ha smesso, almeno nell'Occidente che una volta si considerava cristiano, di essere colpito da anatema ed espulso dal riconoscimento sociale e sacramentale che si deve ai morti. La vita non è più di Dio o, peggio, del signore feudale, la vita è disponibile alla libera scelta dell'individuo che può decidere come e quando terminarla. Il suicidio moderno, almeno quello occidentale - il discorso su quello orientale è molto più articolato e complesso - appare come una semplice estensione dei diritti e delle prerogative che l'individuo occidentale moderno rivendica a se stesso." (dall'introduzione di Riccardo De Benedetti)

Roma, Ed.a cura della Rivista d'Artiglieria e Genio 1937, cm.17x25, pp.XVII,480, alcune cartine ripiegate in allegato. Alcune tavv.a col.nt. brossura

Milano, Edizioni Corbaccio 1925, cm.13x19, pp.217, brossura intonso, sovraccop. rimboccata. Ottimo esempl. Coll. Res Publica. Studi Politici, Economici e Sociali,VII.

Modena, Logos 2009, cm.24x31, pp.596, ill. col. legatura sopraccoperta figurata a colori. Ediz. multilingue. "Le immagini qui raccolte testimoniano della grande diversità delle culture ma anche del riproporsi in tutte le società di bisogni, pratiche e gesti simili. L'uso della maschera, a tutte le latitudini, ad esempio; ma anche e sopratutto il carattere quotidiano di molti oggetti che portano con sé le tracce delle persone che ne hanno fatto uso: suppelletili, capi d'abbigliamento, arnesi di lavoro. Oggetti il cui spessore biografico, al di là di tutte le differenze storiche, linguistiche, religiose e culturali, ci consente una parziale immedesimazione, ci porta a riconoscere una comune umanità, pure nella distanza che implica la modernità. Una distanza che però, a ben guardare, oggi è di tutti e non solo dell'occidente". Ivan Bargna.

Padova, Esedra Editrice 2014, cm.17x24,5, pp.218, illustrazioni. brossura copertina figurata. Collana Filologia Veneta. Testi e Studi, 8. Nel 2012 si è celebrato il quarto anniversario dell'edizione del primo Vocabolario della Crusca (opera edita a Venezia, presso Giovanni Alberti nel 1612). I saggi qui pubblicati (per mano di dodici studiosi di diverse scuole e diversi interessi) si propongono di evidenziare l'importanza culturale di quella data, che segna uno spartiacque nelle nostre lettere e particolarmente nella storia della nostra lingua, aprendo la via alla moderna lessicografia, fino alle recenti imprese fondate su banche di dati elettronici. Qui si narrano e studiano, ora partitamente ora in sintesi, le vicende che portarono alla nascita del Vocabolario, la sua lunga gestazione, alcune delle infinite polemiche che determinò la sua uscita. E accanto a questo si analizzano, per campioni, attraverso i secoli quei fatti e quei protagonisti che dopo di allora ebbero a cimentarsi - aderendo o opponendosi - con i problemi attinenti l'egemonia culturale della Crusca nelle sue varie edizioni, il suo monopolio ideologico, le scelte tecniche nella formazione dei criteri compilativi selettivi (di inclusione o esclusione) di singoli autori da spogliare, di termini da introdurre, di regole da imporre o rifiutare.