Carl Jacob Lindstrom e l'illustrazione di costume a Napoli.

A dura di Giuliana Bertelloni, Simone Berti e Pier Giorgio Ciuti. Pisa, ETS 2007, cm.14x22, pp.138, brossura cop.fig. Coll.Percorsi di Psicoanalisi,VI,2007. I sintomi sono familiari da sempre. Potremmo dire che li troviamo già lì ad attenderci, al nostro primo vagito. Ci anticipano e costituiscono delle potenti vie di facilitazione già tracciate. I sintomi si fanno in famiglia, e possono dirsi familiari in più di un senso. Sintomi familiari perché legati a doppio, triplo filo alla struttura della famiglia luogo di elezione dei complessi tipici dello sviluppo psichico. Sintomi familiari perché diffusi, a volte in modo endemico, nella società, così abituali da risultare asintomatici. I sintomi sono talmente "noi" che spesso non ne vogliamo sapere niente di "guarire". L'essere umano è fatto di parole e dunque saranno le parole che lo precederanno, lo guideranno e gli consentiranno di esistere. Decisive sono allora quelle parole che gli rivolgerà il padre o che gli porgerà la madre. I sintomi sono familiari anche perché senza l'altro si muore. Fin dalla fase dello specchio senza l’aiuto dell’Altro, il soggetto non sa chi sia e se non è nel desiderio dell'Altro vive l'angoscia di morte. Così, quando "l’inquietante estraneità" dell’invecchiamento colpisce il soggetto, questi nel suo inconscio sa che corre il rischio di non essere più nel desiderio dell'altro e può morirne. Sintomi familiari infine ai quali corrispondono diverse strutture soggettive: nevrosi o psicosi, sublimazioni o perversioni, inibizioni o angosce. Tutte cose che si imparano in famiglia e che occorre provare ad ascoltare. Così questo testo diventa un'occasione per ascoltare ed elaborare la ricchezza delle storie personali, i differenti sintomi familiari, con l'auspicio di poter mantenere aperta un'interrogazione critica della psicanalisi.

Venezia, Marsilio Ed. 1997, cm.22x29,5, pp.206,num.figg.e tavv.bn.e a col.nt. legatura ed.sopracop.fig.a col. Il concorso per la costruzione del nuovo teatro la Fenice viene pubblicato il primo novembre 1789 per iniziativa della "Nobile Società" formata in buona parte dalla migliore nobiltà veneziana e dai borghesi più ricchi. Vincere questo concorso significa essere consegnati alla storia: per questo motivo tutti i partecipanti inviano disegni e modellini, progetti dettagliati, memorie descrittive, preventivi e relazioni tecniche, che nel loro insieme rappresentano anche un momento di confronto tra le diverse correnti, risultato di un secolo di controversie architettoniche sulla forma degli edifici teatrali. Il libro raccoglie tutti i documenti presentati al concorso.

Introduz.di Hiroshi Shirai. Roma, Ediz. Mediterranee 1994, cm.15x21, pp.144, 600 ill.bn.nt. brossura, copertina figurata, Coll.Arti Marziali. Con questo terzo volume del M° Nakayama entra nel vivo dell'insegnamento della pratica del kumite, esponendo dettagliatamente la relazione tra lo jiyu kumite e l'allenamento di base; l'iniziativa, anticipata o ritardata; i colpi di mano e di piede nel combattimento; la rotazione del corpo; il tai sabaki; i lanci e l'attacco a due livelli. Per Nakayama, come sappiamo, la pratica del karate non ha come unico scopo lo sviluppo del fisico. Al fine di educare anche lo spirito dei suoi allievi, e di far loro conoscere a fondo l'essenza e la tradizione delle Arti Marziali, ha voluto completare questo volume, di particolare importanza, con una breve selezione di scritti dei maggiori Maestri del mondo.

Paris, Bibliothèque Nationale de France, 1966. Préface d'Etienne Dennery. Présentation de Jean Adhémar. Paris, Bibliothèque Nationale 1966, cm.15,5x20,5 pp.22+60 tavv.in bn.ft., brossura, cop.fig. Ottimo esempl.

Torino, Einaudi 1973, cm.11,5x19,5, pp.146,(6), brossura copertina figurata. Collana Nuovi Coralli,36,