Introduzione alla Bibbia. Storia dell'antico e del nuovo testamento. Storia del canone, del testo e delle versioni. Ispirazione. Ermeneutica.

Traduz.di Bruno Oddera. Milano, Longanesi Ed. 1972, cm.12x19, pp.874, 8 tavv.ft.in bn.e col., 36 ill.dell'epoca nt., legatura ed.in tutta pelle, fregi in oro al dorso. Cofanetto fig.a colori. Collana I Cento Libri, XXX. Edizione numerata in 1200 esemplari Ex Libris applicato.

Traduz.di Giuliana Segre Giorgi. Torino, Dellavalle 1969, cm.12x18,5, pp.298, legatura ed. sopracop. Collana Campo Libero,1.

Svojtka 2003, cm.23,5x30, pp.256, ill.col. hardcover dustjacket.

Nella traduzione di Andrea Canobbio. Con uno scritto di Tzvetan Todorov. Milano, SE Ediz. 2023, cm.13x22, pp.160, numerose tavole bn. fuori testo, brossura copertina figurata a colori con bandelle. Collana Assonanze,24. “Le fantasticherie del passeggiatore solitario”, che qui presentiamo nella magistrale traduzione di Andrea Canobbio, sono l’ultima opera di Jean-Jacques Rousseau, incompiuta, pubblicata postuma. Il grande filosofo illuminista, giunto al termine della sua vita, affida a queste pagine, tra le più alte della letteratura francese, il suo estremo messaggio. «Messaggio contraddittorio, equivoco:» scrive Tzvetan Todorov nel saggio che accompagna questa edizione «idealizza la solitudine in cui vive e al tempo stesso la soffre; disprezza la società che ha rifiutato le sue idee rivoluzionarie, e al tempo stesso ne ha un lacerante rimpianto. Anche il suo amore per la natura, contrapposta al consorzio umano, è sospetto; predilige infatti, nelle sue passeggiate solitarie, le piante, le studia, ne impara a memoria tutti i nomi. Forse perché esse non parlano, perché – chiuse in loro stesse, vive di una vita incomunicabile all’uomo – si offrono indifferenti all’analisi? Nelle “Fantasticherie”, dunque, probabilmente contro la sua stessa volontà, Rousseau mostra – e questo è il suo alto messaggio – che il percorso dell’individuo solitario non conduce alla felicità, e si astiene dall’esaltarlo».