Filosofia

Firenze, Vallecchi Ed. 1943, cm.16x22, pp.XVI,469, brossura

Pescara, "Stamperia d'Arte" Nicola D'Arcangelo 1958, cm.17,5x23,5, pp.165, brossura

Firenze, Olschki Ed. 2011, cm.17x24, pp.XII,304, brossura Collana Lessico Intellettuale Europeo,109. Il volume approfondisce i motivi semantici, linguistici e interpretativi che si presentano allo storico della filosofia nel lavoro di traduzione in lingua italiana di opere filosofiche. L’attenzione è rivolta in particolare ai testi appena pubblicati o in corso di pubblicazione di autori quali Ficino, Campanella, Descartes, Spinoza, Shaftesbury, Kant, che – per la ricchezza, la varietà e la molteplicità dei temi affrontati – risultano fondamentali nel processo di definizione del lessico filosofico dell’età moderna.

Brescia, "La Scuola" Editrice 1954, cm.15,5x21, pp.271, brossura

Paris, Librairie C.Reinwald-Schleicher Freres Editeurs 1908, cm.14x21, pp.265, rilegatura in tutta tela,tassello e titoli in oro al dorso. Bibl.de Philosophie Pratique.

Firenze, G.C.Sansoni Editore 1943, cm.14x20,5, pp.238, brossura Rare sottolineature a matita ma buon esempl. Seconda edizione.

Roma, Editrice Aracne 1999, cm.17x24, pp.280, brossura Collana Scienze Umane e Filosofia,4.

s.l. Editions du Rocher 1996, cm.13x20, pp.309, brossura Testo in francese.

Traduit de l'italien par Sandra Millot et Luca Salza. Milano, Mimesis Ed. 2008, cm.11x17, pp.120, brossura, copertina figurata a colori.

Torino, UTET 2007, cm.15x23, pp.XXI,265, brossura con cop.fig. Sottraendo la riflessione di Montesquieu sulla virtù all'ambito esclusivo del "repubblicanesimo", questo libro la ricolloca in un panorama storico-culturale più ampio, dove essa agiva come chiave di analisi delle dinamiche di trasformazione sociale, politica ed economica delle società moderne - in particolare della Francia dell'Ancien Régime - al confronto con quelle antiche. Marco Platania mostra come Montesquieu abbia preso spunto dai mutamenti della società francese nel periodo compreso tra la fine del regno di Luigi XIV e quello di Luigi XV per intervenire in un dibattito di lunga data sull'etica individuale e sull'agire pubblico, sulla natura della politica, sugli effetti del potere e del commercio nei rapporti tra individuo e comunità, sulle competenze della religione e del governo. Ne risultavano una profonda riorganizzazione del sapere politico e una rappresentazione dei caratteri nazionali che, se per un verso tentavano di dare risposta alle esigenze e ai travagli delle società moderne, per l'altro preparavano la discussione sulle sfide che la Francia avrebbe dovuto affrontare nella seconda metà del Settecento. "Montesquieu e la virtù", quindi, è un contributo fondamentale allo studio della formazione del sapere politico dell'età moderna considerato nella sua capacità di comprendere le dinamiche socio-politiche in atto alla vigilia delle grandi sfide interne e internazionali della metà del Settecento.

Milano, Giuseppe Ottino 1882, cm.16x24, pp.XII,222, brossura Prima edizione. (macchia di umidità alla copertina).

Firenze, Le Cariti 2010, cm.14x22, pp.338, brossura Collana Opera Prima,6.

A cura di Piergiorgio Donatelli e Maurizio Mori. Firenze, Le Lettere 2010, cm.15x23, pp.518, brossura Collana Giornale Critico della Filosofia italiana, Quaderni,22. [volume nuovo]

A cura di Marco Vanzulli. Milano, Mimesis Ed. 2003, cm.14x21, pp.105, brossura con cop.fig.a col. Collana Althusseriana. Questo scritto del 1967 si rivela fondamentale per comprendere la genesi della nozione althusseriana di ideologia. Althusser smonta il meccanismo della proiezione posto da Feuerbach alla base del fenomeno religioso, vedendo nel carattere speciale del rapporto teogonico di soggetto-oggetto una potente chiarificazione della struttura dell'ideologico. Altra la via indicata, in polemica con l'ermenuetica e sulla scorta di Freud, da Althusser. Anche Lévi-Strauss resta preso nelle reti dell'ideologico, perché l'isomorfismo delle strutture dell'antropologia strutturale (i miti, i rapporti di parentela) ripetendo semplicemente i livelli della realtà sociale, nega la loro differenza.

Milano, Mimesis Edizioni 2005, cm.14x21, pp.200, brossura con cop.fig.a col. Collana Eterotopie. Lo stile filosofico deleuze-guattariano è assolutamente originale e inassimilabile; il modo stesso in cui questi autori hanno pensato le loro opere in comune sembra alludere ad un unico "personaggio filosofico". Dopo una rapida ricognizione bibliografica, ci si accorge che numerosi studi sono dedicati a Gilles Deleuze, pochi a Félix Guattari e quasi nessuna "monografia" alla produzione filosofica di Deleuze-Guattari. Anzi, quest'ultima viene talora interpretata come una sommatoria dei singoli contributi, oppure come un estensione del pensiero propriamente deleuziano, sottovalutando di conseguenza rapporto di Guattari.

Traduzione di Giovanni Papini. Bari, Laterza Ed. 1925, cm.14x21,5, pp.XII,224, brossura. Collana Classici della Filosofia Moderna,VII.

Gubbio,22-26 maggio 1966. Gubbio, Centro di Studi Umbri presso La Casa di Sant'Ubaldo 1967, cm.16x24,5, pp.X,762, brossura intonso.

Con un saggio di Vladislav F.Chodasevic. Prefaz.di Emanuele Morandi. Milano, Ediz.Medusa 2002, cm.12x17, pp.61, brossura con cop.fig.a col.con bandelle, Collana Le Api,5.

revisione dei testi di Chiara Negri, Miranda Menga. Milano, Ediz.Medusa 2002, cm.12x17, pp.61, brossura con cop.fig.a col.con bandelle, Collana Le Api,6.

Milano, Il Saggiatore 1983, cm.14,5x20,5, pp.232, brossura Collana Theoria,19.

Milano, Medusa Edizioni 2006, cm.12x21, pp.84, brossura. Collana Argonauti,18.

Traduz.e cura di Martino Doni. Postfaz.di Richard Davies. Milano, Ediz.Medusa 2005, cm.14x22, pp.122, brossura con sopracop.fig.a col. Collana Le Porpore,13.

Prefazione di Pio Colonnello. Firenze, Le Cariti Ed. 2010, cm.15x23, pp.268, brossura Collana Pensamiento Latino,1.

Napoli, Il Mulino Ed.-Istituto Italiano per gli Studi Storici 1958, cm.16,5x24, pp.173, brossura, intonso,