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A cura di Giulio Preti. Con una nota di Fabio Minazzi. Milano, Abscondita Ed. 2020, cm.13x22, pp.124, num.ill.bn.nt. br.con bandelle, cop.fig.a col. Coll.Aesthetica,40. «Nel saggio "La regola del gusto" il punto di partenza è la varietà e variabilità dei gusti. Vi è in essi un'apparente concordanza: le stesse parole, osserva Hume, designano in tutte le lingue approvazione e pregi, oppure disapprovazione e difetti. Ma questo accordo non va al di là delle parole; anche nella critica, come nell'etica, queste concordanze universali non oltrepassano il significato tautologico delle espressioni: nessuno può negare che il bene è bene e il bello è bello, ma la diversità comincia quando si tratta di determinare quali cose siano buone e quali belle. Tuttavia questa istanza scettica è per Hume solo un punto di partenza. Essa sta a provare che il gusto è soggettivo, e quindi non si possono trovare regole critiche universali; ma soprattutto che non esistono regole a priori, e che anche le regole del gusto sono empiriche, a posteriori. Con ciò è posto il problema fondamentale dell'estetica di Hume: trovare un fondamento alle regole del gusto, tale che renda compatibile la loro universalità con la soggettività che abbiamo prima constatata. Che ci sia un'universalità del gusto, per lo meno relativa e tendenziale, è per Hume una cosa indubbia: ciò per lui si manifesta nei casi-limite, quando si rivelano valori imponenti e disvalori indubbi, o quando si mettono a raffronto produzioni letterarie, o in genere artistiche, di valore notevolmente differente, per esempio una poesia di un qualsiasi autore mediocre con quella di un grande poeta. Questo fatto prova che, in un certo senso, esiste un gusto universale, oggettivo, pur difficile da scoprirsi. La ricerca di Hume non è metafisica. Egli non mira a definire un'idea trascendente del bello. Il suo problema è quindi precisabile in questo senso: come si formano quei «campioni», quei «modelli» del gusto che stabiliscono la norma effettiva e positiva del giudizio del gusto?» (Giulio Preti). Con

Trad.di E.Perassi. Milano, Raffaello Cortina 1994, cm.16x23, pp.XIII,217, leg.ed.soprac.fig.a col. Coll.Le Conchiglie. In questo volume l'autrice spiega il fenomeno dell'isteria nella donna come manifestazione di obbedienza e contemporaneamente di rifiuto nei confronti degli stereotipi riguardanti la femminilità e descrive, attraverso gli schemi dell'identità di genere presenti anche nell'opera freudiana, i fantasmi sessuali, identificandone il raggio d'azione e le regole che li determinano.

A cura di Paolo Scarpi. Milano, Fondazione Lorenzo Valla, Mondadori Ed. 2002, cm.13x20,5, pp.LXXXII,692, legatura editoriale in imitlin, sopracoperta figurata a colori. Coll.Scrittori Greci e Latini.

Periodico trimestrale fondato da M.Cristofani, G.Previtali. Firenze, Centro Di 1989-1990, 2 voll. cm.21,5x28,5, pp.422,514,centinaia di ill.bn.nt. brossure.

Trad.di V.Brocca. Pordenone, Edizioni Studio Tesi 1990, cm.14x23, pp.XXVIII-158, br.soprac.fig.a col. Collez.Biblioteca,86.

Trad.e apparati bibliogr.di R.Novello. Intr.di G.De Vincenti. Pordenone, Studio Tesi 1993, cm.14x23, pp.XLV-247, brossura copertina figurata a colori. Collez.Biblioteca,142.

Pordenone, Ediz.Studio Tesi 1992, cm.14x23, pp.LV,171, num.esempi musicali interc.nt. br.cop.fig.a col. Collez.L'Arte della Fuga,29.

Traduzione di Andrea Zanzotto. Milano, SE Ediz. 2018, cm.13x22, pp.200, num.ill.bn.ft. br.cop.fig.a col.con bandelle, Coll.Testi e Documenti,22. In questa raccolta di saggi dedicati a otto grandi scrittori (Emily Brontè, Baudelaire, Michelet, Blake, Sade, Proust, Kafka e Genet), il celebre autore de "L'erotismo" offre una nuova, originale meditazione sulla letteratura. Nella visione di Bataille, le definizioni acquisite del Male e del Bene vengono capovolte: accedere al Male e contestare il Bene è la condizione stessa della libertà. Secondo Bataille, infatti, il Male costituisce l'antitesi di tutto ciò che viene accettato convenzionalmente come Bene: l'uomo si distingue dagli animali perché rispetta una serie di divieti; ma tali divieti sono ambigui, e dunque l'uomo deve violarli, poiché la loro trasgressione è un atto di coraggio in cui egli si realizza. L'espressione più acuta, e al tempo stesso più consapevole, di questa trasgressione è rappresentata, secondo lo scrittore francese, dalla letteratura. La letteratura autentica è sempre " prometeica", perché mette in discussione le norme delle convenzioni e i princìpi della prudenza: il vero scrittore è dunque colui che osa contravvenire alle leggi fondamentali della società ed è cosciente di essere "colpevole": sicché per lui il peccato e la condanna non sono l'occasione forzata del pentimento, ma il culmine della sua realizzazione.

Novara, De Agostini Ed. 1993, cm.12x18,5, pp.349,num.ill.a col.nt. brossura copertina figurata a colori. Coll.Guide Archeologiche.

Traduzione di Caterina Medici. Milano, Abscondita Ed. 2016, cm.13x22, pp.264, br. cop.fig.con bandelle, Coll.Carte d'Artisti,113. Non manca niente. C'è tutto. Lo sguardo spento. La grazia diffratta... Il languore annoiato, il pallore desolato... L'essere freak in modo chic, l'essenza passiva dello stupore, la segreta conoscenza che ammalia... La gioia un po' mesta, i tropismi rivelatori, la maschera imbiancata da folletto, l'aspetto lievemente slavo... L'ingenuità infantile, il fascino radicato nella disperazione, la trascuratezza narcisistica, la perfetta alterità, l'inafferrabilità, l'aura ombrosa, voyeuristica, vagamente sinistra, la pallida e sussurrata magica presenza, l'essere pelle e ossa... La pelle bianca da albino. Incartapecorita. Da rettile. Bluastra... Le ginocchia nodose. La mappa delle cicatrici. Le lunghe braccia ossute, così candide da sembrare candeggiate. Le mani attraenti. Gli occhi a spillo. Le orecchie a banana... Le labbra tendenti al grigio. I capelli scarmigliati bianco-argento, soffici e metallici. I tendini del collo in evidenza intorno al grande pomo d'Adamo. C'è tutto... Non manca niente. Io sono tutto ciò che dice il mio album di fotografie.

Novara, De Agostini Ed. 1993, 1 Volume +1 carta, cm.12x18,5, pp.349,num.ill.a col.nt., carta allegata, brossura copertina figurata a colori. Coll.Guide Archeologiche.

Roma, Ediz.Mediterranee 1996, cm.13,5x21,5, pp.139, br.cop.fig.a col. Collana Esoterismo, Medianità, Parapsicologia. In questo volume l'autore espone vicende reali attinte dalla vita vera e dalla cronaca quotidiana, per poi porle a confronto con gli "insegnamenti medianici". Egli ha voluto scegliere storie che meglio di altre potessero esprimere il loro "fine evolutivo", applicando su di esse la "griglia" dell'insegnamento per ottenerne un riscontro diretto. Alcune vicende sono esposte in tutta la loro crudezza, proprio per mettere in risalto che il loro vero significato è solo evolutivo.

Milano, Electa Ed. 2000, cm.26x28,5, pp.351, num.ill.e tavv.bn.nt. leg.ed. sopracop.fig.a col.in cofanetto. Il volume ripercorre la carriera e la produzione artistica di Rudolf Schwarz, uno dei migliori architetti tedeschi della prima metà di questo secolo, noto soprattutto come costruttore di architetture sacre. La sua chiesa Corpus Domini ad Aquisgrana (1929-1930) segna un passo fondamentale nel campo dell'architettura moderna. Attraverso uno stile severo e sobrio, ma nello stesso tempo profondamente poetico, Schwarz riesce a tradurre il linguaggio eucaristico nel linguaggio architettonico. Divenuto responsabile dell'urbanistica di Colonia, tra il 1946 e il 1952, si dedica al piano generale della città. Il libro presenta l'opera completa di Schwarz.

Roma, Edit. Studium 1968, cm.13x19, pp.249, illustrazioni bianco e nero. brossura. Collana Universale. Testi e Documenti,7.

Roma, Casa Edit. Perrella 1952, cm.12x17, pp.1571, 1583 figure e 588 tabelle, legatura editoriale in tutta tela verde. Collana Manuali Cremonese.

Amsterdam, Buijten & Schipperheijn 1979, cm.24x19, pp.16, 295 illustrazioni bianco e nero fuori testo. legatura editoriale cartonata, copertina figurata. Testo in olandese/dutch edition.

Milano, Rizzoli Ed. 1964, cm.12x19, pp.503, brossura, sopracopperta. Settima edizione.

Torino, Einaudi Ed. 1967, cm.10,5x18, pp.300, 7 figure fuori testo, alcune ripiegate. brossura. Collana Piccola Biblioteca,97.

Genova, Italsider 1971, cm.17x24, pp.231, illustrazioni bianco e nero nel testo, brossura.

Fotografie di Stefania Beretta. Opere pittoriche di Silvano Gilardi. Bellinzona, Salvioni Ed. 2003, cm.21x26, pp.128, illustrazioni bianco e nero e a colori. legatura editoriale, sopraccoperta figurata a colori.

Bologna, Il Mulino 2014, cm.12,5x21, pp.316, illustrazioni. brossura copertina figurata a colori. Collana Intersezioni, 427. Istanbul, com'è stata chiamata fin dalla conquista ottomana del 1453, ma com'è denominata ufficialmente solo all'indomani della Prima guerra mondiale. "Nèa Ryme", Nuova Roma, secondo il suo nome ufficiale. Costantinopoli, il suo vero nome, da sempre e per sempre. Un nome che evoca immagini mirabili: il sogno dell'Oriente, le lontananze raggiungibili attraverso il Bosforo e l'Anatolia. Le moschee, gli harem, i sufi danzanti, gli aromi dei bazar. Da mezzo millennio l'Europa identifica in quella sola città il prezioso anello di congiunzione fra l'antichità perduta e la modernità mai davvero raggiunta, fra il Levante e l'Occidente. Ancor oggi, dietro la megalopoli brulicante di vita noi cerchiamo le tracce d'un passato che ci appartiene e che tuttavia inseguiamo nel sogno orientalistico attraverso il quale l'Occidente cerca da secoli di definire se stesso. Franco Cardini ci accompagna nella città incantata, aiutandoci a penetrare lo spirito di una cultura che ci sfugge forse perché anche profondamente ci appartiene.

London, Henrietta Street 1931, cm.14,5x22, pp.232, ill. legatura editoriale in tutta tela. Second edition.

Volume I: Relazione e normativa di piano. Volume II: Tavole. Firenze, Tipografia Giuntina 1979, 2 volumi in custodia. cm.21x32, pp.153, tavole sciolte, brossure in custodia con piatti figurati a colori.

Traduz.di Piero Jahier. Torino, Giulio Einaudi Ed. 1958, cm.15,5x21, pp.XXIX,896, con tavv.a col.ft. Legatura editoriale cartonata sopracoperta figurata a colori. Coll.Saggi,239.