Intervenire nelle aree di margine dello sviluppo storico. Il caso di Castelfranco di Sopra.

Verona, Arnaldo Mondadori Ed. 1931-1945, cm.16x23, pp.XIV-254, brossura Coll.Poesie di Giovanni Pascoli,IV.

Traduz.di Anna Cattabiani e Angiola Rosso. Milano, Longanesi & C. Ed. marzo 1966, cm.12x19, pp.747, legatura ed. sopraccop. [copia in ottimo stato]. Coll.La Gaja Scienza,260.

Milano, Jaca Book Ed. 1995, cm.13x21, pp.111, brossura cop.fig.a col.

Traduz.di Neni Dalmasso e Silvano Daniele. Prefaz. all'ediz. italiana di Karl Kerényi. Milano, Valentino Bompiani 1965, cm.14x22, pp.232,(4), legatura ed.in tutta tela, titoli in bianco al piatto ant. e al dorso. (copia priva di sopraccoperta.) Coll.Uomo e Società. Burlone spesse volte burlato, singolare divinità fallica, forza istintiva della natura, il "dio Briccone" (trasfigurazione del coyote) è l'astuto e maldestro personaggio di questo libro, che presenta e commenta un ciclo mitico degli indiani Winnebago (Sioux). Il Briccone è una divinità che satireggia con i suoi atti le istituzioni e le credenze religiose dei suoi adepti: è natura cieca che crea, riproduce e distrugge, ed è insieme vittima - negli episodi di più marcato umorismo - del suo stesso slancio vitale. Dopo la narrazione delle 49 avventure del dio, tre grandi studiosi analizzano dal punto di vista mitico, psicologico, storico ed etnologico il grande ciclo del Briccone divino. Infatti un saggio di Paul Radin illustra la storia e la cultura dei Winnebago, inquadrandole nella cornice delle tribù indiane del Nord-America; C. G. Jung scopre il filo psicologico che unisce il ciclo del Briccone ad altre figure mitiche e religiose in aree culturali differenti; Karl Kerényi chiarisce infine analogie e diversità tra la mitologia occidentale e quella degli indiani nordamericani.