La modernità della Parola. Lettere scelte 1918-1938.

Traduz.di Gabriella Bemporad. Parma, Ugo Guanda Ed. 1992, cm.14x22, pp.LXXXIII,606, brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Biblioteca della Fenice.

Traduzione di Ursula Schnabel. Con uno scritto di Sergio Quinzio. Milano, SE 2022, cm.13x22, pp.124, brossura copertina figurata a colori con bandelle,. Coll.Testi e Documenti,324. «In questo saggio vorrei sottolineare alcuni elementi generali che caratterizzano il modo in cui il pensiero greco classico si è piegato sul comportamento sessuale come campo di valutazione e di scelta morali. Partirò dalla nozione, allora comunemente accettata, di “uso dei piaceri” – chresis aphrodision – per individuare i modi di soggettivazione cui essa si riferisce: sostanza etica, tipi di assoggettamento, forme di elaborazione di sé e di teleologia morale. Quindi, partendo ogni volta da una pratica che aveva nella cultura greca le sue radici, il suo status e le sue regole (la pratica del regime igienico, quella della gestione della famiglia, quella del corteggiamento amoroso), studierò il modo in cui il pensiero medico e filosofico ha elaborato questo “uso dei piaceri” e ha formulato alcuni temi di austerità che sarebbero divenuti ricorrenti su quattro grandi assi dell’esperienza: il rapporto con il corpo, il rapporto con la sposa, il rapporto con i ragazzi e il rapporto con la verità».

Testimonianze di Cesare Alidori, Sergio Beragnoli, Fabio Fortuzzi, Eugenio Giani, et al. Contributi critici di Giovanni Bassi, Aldo Cairola, Alessia Cecconi, Pier Carlo Santini, et al. Prefazione di Antorinio Paolucci. Verona, Ediz.d'Arte Ghelfi 2007, cm.22x29, pp.256, num.figg.bn.e col.nt. legatura editoriale sopraccoperta figurata a colori.

Oeuvre posthume de Edouard Ruel. Préface de M.Emile Faguet. Paris, Librairie Hachette 1901, cm.15x23,5, pp.LXIV,431, 8 belle incis.ft.su cartoncino pesante, rilegatura in mz.tela con angoli ai piatti, titoli e filetti al dorso. Esempl. privo dell'occhietto e del ritratto dell'A.in antiporta.

Ediz.diretta e continuata da Antonio Marcacci. Firenze, Presso Grazzini, Giannini e C. 1860-1863, 3 voll. cm.17x26,5, pp.734,719,571, testo su due colonne. rilegg.in mz.peragmena, tasselli con titoli in oro ai dorsi.

A cura di Massimo Carrà. Milano, Abscondita Ed. 2021, cm.13x22, pp.250, num.figg.bn.ft. brossura con bandelle, cop.fig.a col. Coll.Carte d'Artisti,26. «Questa vita non è romanzata. I fatti e le cose narrati mi sono tutti realmente occorsi e nell'esposizione di essi ho osservato la più stretta verità. La storia di un uomo, come del resto ogni storia, deve attenersi a quello che è accaduto e come è accaduto, non essere adattata a considerazioni posteriori. I fatti formano pertanto solamente il canovaccio di un processo che ha tutte le varianti dello sviluppo morale e intellettuale del protagonista, sottoposto alla prova della vita. Vedere i motivi che hanno determinato gli atteggiamenti e le esperienze è stato quindi il mio compito. La più assoluta sincerità nella narrazione non basta tuttavia a spiegare il legame dei fatti stabilitosi in base ad elementi psicologici e spirituali talvolta imponderabili. Per questo la vita di un uomo, anche la più povera di avvenimenti esteriori, può, scrutata nelle sue essenze, apparire fin troppo appassionata. Detto ciò si rende ovvio affermare che io ho cercato di scoprire dietro ai fatti della mia esistenza gli impulsi nascosti, di esprimere e di interpretare, cioè, anche i tratti avvolti in un intreccio di particolari diversi e opposti, di chiarire le ragioni delle trasformazioni avvenute per necessità di sviluppo intellettuale e morale, senza per altro deformarle stringendole in una generica giustificazione preconcetta. Che poi io abbia partecipato a movimenti artistici e di idee di vario genere mi autorizza a ritenere di aver compreso non solo la psicologia dei protagonisti individuali, ma anche l'intimo legame con l'atmosfera del tempo in cui quei movimenti si produssero».