Tre saggi sulla mente umana.

Premessa di Giulio Giorello. Traduzione di Mario Trinchero. Nota introduzione di Roberta Lanfredini. Milano, Arnoldo Mondadori Editore 2008, cm.10,5x17,5, pp.XII,792, legatura editoriale cartonata, cofanetto figurato a colori. Collezione I Meridiani, I Classici del Pensiero,30.

Venezia, Marsilio 1992 cm.12x18, pp.XXI-106, brossura con copertina figurata. Collana Tascabili. Saggi. "La lezione di questo secolo è un'esortazione a renderci conto che è folle compromettere il bene inestimabile della pace nello stato di diritto per cercare illusori paradisi che portano, come la storia ha dimostrato, alla guerra e alla tirannia." (Maurizio Viroli)

A cura di Francesco Erbani. Roma, Donzelli Editore 1995, cm.12x16, pp.64, brossura. Collana I Libri di Reset.

A cura di G. Federici Vescovini. Introduzione, traduzione e note. Firenze, Olschki Ed. 2003, cm.15x21, pp.LII,102, brossura Collana Immagini della Ragione, 8. Eminente uomo di Chiesa, di formazione medievale ma in contatto con il mondo degli umanisti, Nicola Cusano elabora in quest’opera una nuova concezione della mente umana destinata a rivedere il rapporto tra filosofia e teologia e, al limite, a dare una sol In this work Nicola Cusano, a distinguished man of the Church of medieval education but in touch with the Humanistic world, elaborates a new concept of the human mind destined to revise the relationship between philosophy and theology and eventually provi

Firenze, FirenzeLibri 2008, cm.16x24, pp.207, brossura cop.fig. Collana Centro di Studi Chiantigiani, Clante.

Firenze, FirenzeLibri Ed. 2012, cm.14,5x21, pp.240, num.ill.a col.nt. brossura, copertina figurata a colori.

Macerata, Quodlibet 2020, cm.14x21,5, pp.128, brossura. Collana Quodlibet Studio. Discipline Filosofiche. I tre saggi che compongono questa silloge intendono andare in traccia di ciò che, considerato fenomenologicamente, lascia vedere soltanto la parte dell'ombra. Profittando della natura ellittica della forma-saggio, si analizzano i problémata posti dal linguaggio trascendentale, dall'automanifestatività del fenomeno e dal progressivo scemare in un indistinto caos fenomenico del proprio io come di ogni dimensione intersoggettiva e mondana, considerando quelle linee di faglia in cui la manifestatività del fenomeno si trasfigura in una spettralità ambigua ed incostante. A compiersi è la periegesi di uno spazio d'ombre abitato da un immenso e incontornabile sparpagliamento fenomenico, la cui esposizione, assunta la forma dell'interpretazione, deve misurarsi con la perentorietà dell'"inassimilabile" che contraddistingue la sciamachia con la quale ogni fenomeno sfida il pensiero, fiancheggiandolo, precedendolo, seguendolo.