La lettere scarlatta.

Introduz.di Henry James. Traduz.di Enzo Giachino. Torino, Einaudi 1995, cm.12x19,5, pp.XXVIII,280, brossura con cop.fig.a col. Collana Tascabili. Letteratura,333.

A cura di Marcella Bonsanti. Firenze, Sansoni Ed. 1959, 2 voll. cm.13,5x21, pp.CXXXII,796,907, legature editoriali in tutta pelle, titoli e fregi in oro ai dorsi.

Introduz.di Carlo Pagetti, traduz.di Gianna Lonza. Milano, Garzanti Ed. 1999, cm.11x18, pp.XXXVI,252, brossura con cop.fig.a col. Collana I Grandi Libri. La vicenda si svolge nella Boston puritana del sec. XVII. Hester Prinne ha preceduto nel Massachusetts il marito, un anziano scienziato, e ha avuto una figlia, Pearl, da una relazione illegittima. Viene messa alla gogna e condannata a portare sul petto la lettera A (adultera), ritagliata "in un bel panno scarlatto". Rifiuta di dire il nome del suo amante, ma il marito, sotto falso nome, si mette alla ricerca dell'uomo. Riesce a scoprirlo: è il giovane revederendo Dimmesdale, che soffre moltissimo, ma, per orgoglio, non vuole confessare. Pressato dal marito di Hester alla fine confessa pub- blicamente la sua colpa, ma stroncato dall'emozione, muore.

Traduz.di Marcella Bonsanti. Firenze, Sansoni Ed. 1963, cm.10,5x19, pp.240, brossura, sopracop.plastificata con fregi, Collana Classici,4.

Dramma in due atti. Postfazione di Ugo Ronfani. Firenze, Shakespeare and Company 1995, 14x21, pp.124, brossura con copertina figurata con bandelle.

Bologna, Il Mulino 2009, cm.14x21, pp.257, con 27 tavole illustrate a colori. brossura con copertina figurata a colori. Collana Saggi,772. Intesa da Omero e dai lirici greci come potere d'incanto della poesia, la grazia predomina durante il medioevo nell'accezione religiosa del termine, per poi divenire nella stagione rinascimentale e, ancor di più, nel Settecento l'oggetto prediletto di una teorizzazione che ha ampliato ulteriormente la gamma dei suoi significati. Con la svolta del modernismo e del postmodernismo la nozione di grazia cade in bassa fortuna, ma resta comunque uno dei fondamenti del nostro modo di sentire e di conoscere. Alla grazia si può pensare lungo la storia come a un sorprendente congegno dell'immaginazione e dell'arte, un insieme di dispositivi retorici, compositivi, concettuali, mentali, sentimentali, dell'intuizione e dell'emozione, un apparato di iconologie e di atteggiamenti culturali.