I disegni del Codice Resta.

Treviso, Libreria Edit.Canova 1980, cm.23x27, pp.XXXIV-109, 110 tavv.bn.ft. legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta figurata. Collana Il Disegno Italiano.

Milano, Silvana Ed. 1988, cm.25x28, pp.347, 97 tavv.a col.nt. 279 figg.bn.nt. legatura editoriale cartonata sopraccoperta figurata. L'interesse degli studi sul disegno si è rivolto negli ultimi tempi con sempre maggior attenzione alla ricostruzione delle collezioni, alle vicende legate alla loro formazione e alle figure dei collezionisti. Un'attenzione in tal senso non era mai stata prestata ai disegni della collezione Morelli. Per le evidenti difficoltà di reperimento, la ricostruzione della collezione non può tuttavia ritenersi ancora completa, anche se è da presumere che manchi all'appello solo qualche fogli isolato. La struttura del volume organizzata in due sezioni – Schede e Repertorio – obbedisce a una scelta editoriale volta da un lato a illustrare l'intera collezione Morelli, dall'altro a presentare, con immagine fedele e il corredo della scheda scientifica, i disegni di maggior prestigio o particolarmente significativi in rapporto alle scelte collezionistiche di Morelli e ai suoi criteri di valutazione critica.

A cura di Gian Alberto dell'Acqua. Milano, Amilcare Pizzi per Banca Popolare di Milano 1982, cm.26x34, pp.224, num.figg.bn.e a col.nt. legatura ed. sopraccop.fig.a col.

Siracusa,Museo Regionale di Palazzo Bellomo, 29/6-28/7/1985. A cura di I.Mussa. Roma, De Luca 1985, cm.23x27, pp.125, 8 tavv.a col.e 102 figg.e tavv.bn.nt. brossura cop.fig.a col.

Venezia, Nella stamperia Baglioni 1744, cm.17,5x24, pp.[16], 596, [20], titolo all'Occhietto. Fregio tipografico sul frontespizio. Testatine, iniziali e fregi xilografici. Testo su due colonne. Testo su due colonne. Rilegatura in piena pergamena ridiga. Alcuni appunti manoscritti alla copertina. Esemplare abbastanza chiaro e completo, Edizione di questa varia e divertente raccolta di oltre 300 storielle, motti, sentenze, proverbi, arguzie, saggezza popolare e quant’ altro. Godette di una buona fortuna al tempo, infatti è un racconto un po’ per tutti: dalle mogli ai mariti, dai truffatori e gli eretici ai santi e monaci; alchimisti, astrologi, calzolai, medici e avvocati, duellanti, legnaioli, villani e ricchi; ognuno trova la sua storiella. Padre Carlo Casalicchio, gesuita, visse a Sant’ Angelo le Fratte nel XVII secolo; religioso, teologo, scrittore, lasciò numerose opere di argomento mistico. Fu fondatore della Congregazione di Gesù e Maria ed il Monte Frumentario.

In Venezia, Presso Antonio Zatta 1761, cm.23,5x31,5, pp.VIII, 152, Iniziali e fregi xilografici. Stemma calcografico del dedicatario, cardinale Lorenzo Ganganelli poi Papa Clemente 14. sul frontespizio. Legatura cartonata coeva. Esemplare fresco internamente ma mancante delle 2 tavole. Rara opera del viaggio di Odorico in Estremo Oriente (1318-30). È attribuita alternativamente a Giuseppe Venni e a Padre Benofi. Odorico Matiuzzi o Odorico da Pordenone (1286-1331) fu un missionario francescano che viaggiò in Asia poco dopo Marco Polo. Nel 1318 partì da Padova, si recò a Costantinopoli e proseguì attraverso l'Armenia, la Media e la Persia fino all'India. Fu il primo europeo a raggiungere l'Indonesia e infine arrivò in Cina, dove trascorse tre anni a Khanbaliq (Pechino). Egli menziona Hangzhou come "la città più grande di qualsiasi altra al mondo, con una circonferenza di 100 miglia, e ogni angolo del suo territorio è abitato; spesso una casa ospita 10 o 12 famiglie. La città ha dodici porte e ad ogni porta, a circa otto miglia di distanza, si trovano città più grandi di Venezia o Padova". Al suo ritorno in Italia nel 1329, scrisse una cronaca dei suoi viaggi, intitolata "Itinerario", che contiene 73 manoscritti noti, scritti in latino, francese e italiano. Questi manoscritti includono accurate descrizioni dei costumi sociali e religiosi asiatici. Dopo la sua morte, divenne oggetto di devozione popolare e fu beatificato nel 1755. La narrazione di Odorico fu stampata per la prima volta a Pesaro nel 1513 da Ponticus Viranius "Odorichus de rebus incognitis" in quella che Apostolo Zeno (1668-1750) definisce lingua inculta e rozza. L'opera di Odorico fu una fonte importante per il resoconto di Giovanni Mandeville (1480).