Käthchen di Heilbronn, ovvero La prova del fuoco. Grande dramma storico-cavalleresco.

Intr.e traduz.di Ervino Pocar. Milano, Istituto Editoriale Italiano 1970, cm.13,5x22, pp.476, legatura ed.cop.in imitlin, titoli e fregi in oro al dorso. Coll.Gli Immortali.

Edizione a cura di Ervino Pocar. Milano, Garzanti Ed. 1977, cm.11x18, pp.XXXII,266, copertina figurata a colori. Coll.I Grandi Libri.

Traduz.e introduz.di Ervino Pocar. Lanciano, R.Carabba Editore 1922, 2 voll.di 2, cm.11,5x17,5, pp.144, legature editoriali in tutta tela, impress.a secco ai piatti ant.e titoli e fregi in oro ai dorsi. (interni ingialliti.)

München, Carl Hanser Verlag 1978, cm.12,5x20, pp.887, legatura ed.in tutta tela, titoli in oro al dorso, sopraccop.fig.a col. (perfetto esemplare.) 2. Auflage.

A cura e con un saggio di Giovanni Gurisatti. Milano, Adelphi Ed. 2007, cm.10,5x18, pp.225, brossura con bandelle, Coll.Piccola Biblioteca,556. Fra i molti elementi controcorrente che resero celebre Schopenhauer presso una ristretta cerchia di contemporanei e contribuirono nel Novecento a trasformarlo in oggetto di culto per una ben più folta schiera di appassionati vi è senz'altro la lungimirante apertura nei confronti del mondo, della cultura e della religiosità dell'Oriente, in particolare dell'India. Alcuni, da Nietzsche a Hesse, videro in ciò il segno di una inarrivabile libertà intellettuale: per Schopenhauer non la Grecia, non Roma, non il Cristianesimo rappresentano la culla e l'età dell'oro dell'umanità - e, quindi, dell'Europa - bensì l'India, il Brahmanesimo e il Buddhismo. Certo egli non fu il solo a pensarlo, giacché una sorta di indomania caratterizzò l'intera cultura romantica. Schopenhauer fu però il primo e unico filosofo a inserire organicamente l'India in un poderoso sistema di pensiero, facendone il cardine della sua metafisica e della sua etica: "Buddha, Eckhart e io insegniamo nella sostanza la stessa cosa" annotò due anni prima della morte, consapevole di imprimere così il proprio sigillo di verità a un'opera destinata a permanere.

A cura di Stefano Busellato. Ediz.con testo a fronte. Pisa, Ediz.ETS 2006, cm.14x21, pp.240, brossura cop.fig.con bandelle. Dolore, storia, lucido sguardo sul presente che per Schlesak soffiano come sinonimi da uno dei più importanti mantici della propria poetica - la tematica dell'esilio. Dapprima subìto come fuga dal regime comunista, poi scelto come espatrio volontario per non restare preda di una qualsivoglia carta che pretenda di inscrivere un'identità. L'esilio passa da dato biografico a categoria esistenziale. Se Proust diceva l’artista come "cittadino di una patria sconosciuta", Schlesak è il poeta della patria negata. Egli si dice uno zwischenschaftler (abitante del tra), rumeno, tedesco, italiano e nessuno dei tre: chi "ben conosce l'abissalità di questa esistenza […] ha superato l'illusione che il mondo sensibile possa offrire una patria". Lontananza e vicinanza, dittatura e libertà, realtà e sogno, urlo e silenzio, svelano di profilo d'appartenere allo stesso volto. Persino l'oscuro più oscuro, la morte, diviene un "eterno albeggiare", e l'esilio, prova generale di questa e ferita sorgiva, diviene l'immateriale patria di un infinito. Un poeta che, a chi voglia carpirne il segreto, può ancora confidare in un sorriso: amo ergo sum. Zunächst als Flucht vor dem kommunistischen Regime erlebt, dann als freiwillige Auswanderung nach Italien gewählt, wandelt sich bei diesem Dichter das Exil von der biografischen Gegebenheit zur existentiellen Kategorie. Er nennt sich einen Zwischenschaftler (Bewohner des Zwischen): ist er nun Deutscher, Rumäne, Italiener? Er lässt sich nirgends einordnen. "Einer, der die Abgründigkeit dieser Existenz kennt, hat die Illusion überwunden, dass ihm die sinnliche Wahrnehmungswelt ein Vaterland, eine Heimat bieten könnte", schrieb er in einem Essay. Ferne und Nähe, Diktatur und Freiheit, Wirklichkeit und Traum, Schrei und Schweigen enthüllen im Profil, dass sie zu ein und demselben Gesicht gehören. Selbst das dunkelste Dunkel, der Tod, wird zur "ewigen Frühe", und das Exil ist seine Generalprobe. Diese Wunde wird zum immateriellen Vaterland eines Unendlichen. Dies sind die Koordinaten eines im ewig Banalen nach Sinn dürstenden Dichters, der uns mit einem Lächeln anvertrauen kann: amo ergo sum.

Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 2007 cm.15,5x22,5, pp.XI,300, legatura ed. sopraccop. Coll.I Libri di Bruno Vespa,1.

Idioma: Español. Edimat 2011, cm.21x21, pp.176, ill.col. brossura copertina figurata col. Coll.Arte Manía. Mesas que parecen arañas mutantes, carritos de la compra reinventados como sillas, una lámpara de araña hecha de bolígrafos? La colección de productos vanguardistas, graciosos, audaces y totalmente locos que encontramos en DISEÑO MANÍA ilustra una increíble creatividad y atrevimiento en el diseño contemporáneo de productos.