Erbette aromatiche.

Episodi scelti e tradotti da Salvatore Quasimodo, illustrati con 20 tavv.da Giacomo Manzù. Present.di C.G.Argan. Roma, Delfino Ediz.d'Arte, Ist.Poligrafico e Zecca dello Stato- Archivi di 1977, cm.44x58,5, pp.140, 20 tavv.a col.ft.protette da veline, legatura alla "Cappuccina" con piatti in legno di noce, dorso in pelle con nervi e titoli in oro, piatto ant.con borchia in bronzo dorato "scultura di Giacomo Manzu". Esemplare ad personam con targhetta.

Bologna, Atesa Editrice 1982, cm.16x22, pp.314, 1 tavola ripiegata b.n. fuori testo. legatura editoriale, titoli in oro al piatto anteriore e al dorso. Ristampa anastatica dell'ed. di Torre del Greco,1890. Ampia e ben documentata monografia che ripercorre le vicende della città dalla fase più antica della sua storia fino alla fine del secolo scorso, con particolare attenzione rivolta ai rapporti con i vicini centri di Resina e Portici. L'opera è inoltre arricchita dalla descrizione del Castello di Torre del Greco e degli edifici più rimarchevoli, da notizie sul Vesuvio e sulle sue eruzioni e dalla storia di Lucrezia d' Alagno.

A cura di Paolo Rossi. Milano, SE 2021, cm.13x22, pp.301, brossura copertina figurata a colori. Coll.Testi e Documenti. "Negli anni successivi ai Pensées philosophiques e alla Promenade du sceptique (1746-1747), nei quali è evidente l'influsso della teologia naturale newtoniana, Diderot perviene - sulla base dei suoi interessi per le scienze naturali in genere e per la biologia in particolare - a elaborare un grandioso tentativo di «spiegazione» della realtà naturale. Questo tentativo trova la sua prima espressione nella Lettre sur les aveugles del 1749 e giunge al suo pieno compimento nell'Interprétation de la nature (1753), nell'Entretien entre d'Alembert et Diderot e nel Rêve de d'Alembert (1769). Alla natura «statica» e «creata» dei newtoniani e di Voltaire, Diderot va ora contrapponendo l'immagine di una realtà fisica in continuo movimento e sviluppo, che trae origine da se medesima e nella quale la presenza di un «ordine» non autorizza ad alcuna affermazione circa la presenza di cause finali o l'esistenza di un supremo ordinatore. [...] Quello di Diderot è un umanesimo ben lontano dagli ideali del classicismo retorico. Non a caso esso trova il suo compimento e la sua più alta espressione nell'impegno per rendere la filosofia «popolare», nella lotta contro le superstizioni e le oscurità, nel riconoscimento della identità fra avanzamento del sapere tecnico-scientifico e progresso della civiltà, nella volontà di far convergere la teoria e la pratica, le arti liberali e le arti meccaniche, dando vita a una cultura nuova che ha la sua prima espressione nell'Encyclopédie e nella grandiosa «storia» delle arti e delle tecniche che in essa è contenuta." (Dallo scritto di Paolo Rossi)

Pordenone, Edizioni Studio Tesi 1988, cm.12x21, pp.206, brossura. Coll.Saggi e Documenti.