L'arte della felicità.

Antologia. Roma, Ediz.dell'Ateneo 1973, cm.17x24, pp.148, brossura

A cura di V.Ussani Jr. Roma, Ediz.dell'Ateneo 1969, cm.16x22, pp.XXVIII-184, legatura ed. Collana Biblioteca degli Scrittori Greci e Latini. Ediz.con testo latino e note.

A cura di Rosanna Marino. Ediz. con testo latino a fronte. Pisa-Roma, Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali 1996, cm.18x25,5, pp.240, brossura intonso. Stato di nuovo. Biblioteca di Studi Antichi,79.

Tradotte e illustrate con note storico- filologiche da Jacopo Bernardi. Milano, Francesco Pagnoni Tipografo Editore 1869, cm.18x25, pp.LXXV,1100, rilegatura

Traduzione di Graziella Cillario e Massimo Scotti. Milano, Adelphi 2005, cm.14x22, pp.267, brossura, copertina muta, sovraccop.ornata. Collana Saggi. Nuova Serie,47. Marc Fumaroli, storico ma anche arguto chroniqueur, traccia della polemica che contrappose Antichi e Moderni a partire dal Seicento un'immagine viva e articolata, dando conto non soltanto del dibattito culturale attorno alla lingua, la poesia, il teatro, la scienza, l'arte, la musica, ma anche dei complessi legami che s'intrecciavano tra i letterati di entrambi i partiti, fra questi e la società mondana del tempo, fra questi e il potere politico.

Traduzione di Salvatore Romano. Milano, Il Saggiatore 2001, cm.13x19,5, pp.347, legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata a colori. Collana Nuovi Saggi.

A cura di Diega Orlando. Brescia, "La Scuola" Ed. 1969, cm.13x20,5, pp.XXXVI,116, brossura Collana L'Educazione. Classici della Pedagogia Commentati.

Macerata, Quodlibet 2020, cm.14x21,5, pp.128, brossura. Collana Quodlibet Studio. Discipline Filosofiche. I tre saggi che compongono questa silloge intendono andare in traccia di ciò che, considerato fenomenologicamente, lascia vedere soltanto la parte dell'ombra. Profittando della natura ellittica della forma-saggio, si analizzano i problémata posti dal linguaggio trascendentale, dall'automanifestatività del fenomeno e dal progressivo scemare in un indistinto caos fenomenico del proprio io come di ogni dimensione intersoggettiva e mondana, considerando quelle linee di faglia in cui la manifestatività del fenomeno si trasfigura in una spettralità ambigua ed incostante. A compiersi è la periegesi di uno spazio d'ombre abitato da un immenso e incontornabile sparpagliamento fenomenico, la cui esposizione, assunta la forma dell'interpretazione, deve misurarsi con la perentorietà dell'"inassimilabile" che contraddistingue la sciamachia con la quale ogni fenomeno sfida il pensiero, fiancheggiandolo, precedendolo, seguendolo.