Calderón de la Barca.

Milano, Ediz.Paoline 1992, 5 volumi. cm.21x29,5, pp.ca.400 ciascun vol.,centinaia di figg.a col.nt. legature editoriali e custodie.

Milano, Feltrinelli Ed. 1988, cm.12,5x19,5, pp.110, brossura cop.fig.a col. Collana L'Impronte.

A cura di M. Luisa Polichetti. Torino, Umberto Allemandi 2011, cm.24x28, pp.221, illustrazioni in bianco e nero e a colori. brossura con copertina figurata a colori. L'iniziativa «Segni dell'Eucarestia», organizzata nell'ambito delle manifestazioni del XXV Congresso Eucaristico Nazionale nelle diocesi della Metropolia di Ancona (Ancona-Osimo, Loreto, Senigallia, Jesi, Fabriano-Matelica) si intende come un'unica mostra collocata nelle sette sedi dei Musei diocesani. Con un nucleo comune e sezioni differenziate per ogni sede, si attinge al patrimonio storico-artistico delle diocesi, illustrando lo svolgimento della celebrazione eucaristica come punto centrale della comunità ecclesiale. L'esposizione rende comprensibile il significato degli apparati, evidenziando la correlazione tra la suppellettile ecclesiastica e il senso dell'Eucaristia, raccontando tutti gli oggetti, anche quelli non più in uso, come espressione della religiosità popolare e segno della magnificenza della Chiesa nel loro rapporto con il territorio.

A Turin, (in realtà Saint Julien de Tours), Benoist Fleury & Julien Le Brun 1679, In 12, cm.9,5x16, , una carta di sguardia, inserita dal legatore, all’inizio ed in fine, 4 carte non numerate, 180 pagine a numerazione continua senza salti. Legatura coeva in piena pergamena semi-rigida con piccola mancanza al dorso, esemplare marginoso in ottime condizioni a parte rarissime macchioline ed un lieve strappeto allo carta senza danno per il testo. Prima edizione di questo poema licenzioso con alcuni passaggi osceni soprattutto nell’episodio del tentativo di seduzione di Putiphar nei confronti di Giuseppe. Nella lunga ricerca di rintracciare varianti all’interno della princeps del 1679 (inesistente, a quanto sembra, una edizione del 1678 che, se esistita veramente, sarebbe solo una variazione di anno come accade di frequente nell’editoria antica per far vedere che il prodotto viene venduto) si è cercato di distinguere due tirature, che sono state considerate addirittura due edizioni differenti, in base al pregiudizio che l’autore, un monaco piuttosto autorevole, abbia ricevuto rampogne per certune oscenità del libro, ma di questo, a quanto risulta non esiste prova alcuna. Verisimilmente si è cercato di ipotizzare il solito meccanismo che i bibliofili utilizzano per garantire la rarità di un libro che poteva in qualche modo creare scandalo. In realtà le due varianti, all’interno della prima edizione, riguardano soltanto la correzione di refusi tipografici, verisimilmente da parte dell’autore, come accadeva regolarmente, dato che i passi osceni rimangono inalterati. In tale chiave è da spiegare anche lo scivolamento a pagina 93 del verso che nella prima variante sarebbe stato stampato a fine pagina 92. Anche la questione del fleuron nel frontespizio, non ho potuto in rete reperire fleuron diversi negli esemplari che ho confrontato. Purtroppo non sono riuscito a confrontare l’esemplare qui presente con uno presunto della prima variante. Libro non raro ma molto curioso. Cioranescu, 50522; Gay-Lemonnyer, II, 728; Brunet, V, 1095; Taschereau, 1527; Laporte, Bibliographie clérico-galante, 128.?