Come viaggiare con un salmone.

Milano, Bompiani Ed. 1994, cm.14x22, pp.474, legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori. Collana Romanzo.

Milano, Bompiani 1988, cm.15x24, pp.509,(17), 10 figure in bn. nel testo , legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata. Prima edizione

Contributi di Omar Calabrese, Carlo Bertelli. Presentazione di Ennio Presutti. Milano, Electa 1988, cm.21x31, pp.229, numerose illustrazioni e tavole anche a doppia pag. a colori nel testo, brossura copertina figurata con bandelle.

Milano, Bompiani 2006, cm.14x22, pp.349,(17), legatura ed.cartonata, sopraccop.fig.a colori. Gli scritti di questo libro sono apparsi tra inizio 2000 e fine 2005, negli anni dell'11 settembre, delle guerre in Afghanistan e in Iraq, dell'instaurazione in Italia di un regime di populismo mediatico. Leggendoli ci si accorge che sin dalla fine dello scorso millennio si sono verificati drammatici passi all'indietro. È risorto il fantasma del Pericolo Giallo, è stata riaperta la polemica antidarwiniana del XIX secolo, abbiamo di nuovo l'antisemitismo, si è riaperto il contenzioso tra Chiesa e Stato. Sembra quasi che la Storia, affannata per i balzi fatti nei due millenni precedenti, si riavvoltoli su se stessa, marciando velocemente a passo di gambero. Questo libro propone di arrestare almeno un poco questo moto retrogrado.

Traduz.di Aldo Traverso. Milano, A.Corticelli Ed. 1928, cm.13x19, pp.395, brossura Collana Fiori d'Ogni Paese.

A cura e con un saggio di Giovanni Gurisatti. Milano, Adelphi Ed. 2007, cm.10,5x18, pp.225, brossura con bandelle, Collana Piccola Biblioteca,556. Fra i molti elementi controcorrente che resero celebre Schopenhauer presso una ristretta cerchia di contemporanei e contribuirono nel Novecento a trasformarlo in oggetto di culto per una ben più folta schiera di appassionati vi è senz'altro la lungimirante apertura nei confronti del mondo, della cultura e della religiosità dell'Oriente, in particolare dell'India. Alcuni, da Nietzsche a Hesse, videro in ciò il segno di una inarrivabile libertà intellettuale: per Schopenhauer non la Grecia, non Roma, non il Cristianesimo rappresentano la culla e l'età dell'oro dell'umanità - e, quindi, dell'Europa - bensì l'India, il Brahmanesimo e il Buddhismo. Certo egli non fu il solo a pensarlo, giacché una sorta di indomania caratterizzò l'intera cultura romantica. Schopenhauer fu però il primo e unico filosofo a inserire organicamente l'India in un poderoso sistema di pensiero, facendone il cardine della sua metafisica e della sua etica: "Buddha, Eckhart e io insegniamo nella sostanza la stessa cosa" annotò due anni prima della morte, consapevole di imprimere così il proprio sigillo di verità a un'opera destinata a permanere.

Tre atti. Traduzione e introduzione di Giovanni Landi. Milano, Mondadori 1929, cm.13x19,5, pp.198, brossura. Collezione Teatrale Mondadori.

Bologna, Cappelli 1934, cm.12,5x19, pp.280, num.tavv.bn.ft. legatura editoriale in mezza tela e carta a motivi floreali. Tassello in pelle al dorso.